进化论的先驱拉马克——纪念《动物学哲学》发表210周年暨拉马克逝世190周年

拉马克是杰出的博物学家,本文对其在生物分类和生物进化等领域的重要贡献进行了概述.

世界为什么有规律--哲学人类学与哲学动物学的论证

规律既包含着产生性的方面,也包含着依赖性的方面:产生性意味着世界以如此那般的方式运行并产生着这样或那样的事件;依赖性意味着我们以如此这般的方式感知世界并确立事件之间有这样或那样的联系(规则化)。宇宙人类学原理提供了哲学人类学论证的一般结构,而作为哲学人类学之拓展形态的哲学动物学则诉诸某种人类学的“先天必然性”:如果没有规律,进化阶梯上的某些动物(具有规则化的条件反射能力)将无法生存,人类将不会出现;既然人类出现了,那么世界就是有规律的。哲学动物学和哲学人类学的考察能够为人类寻求规律的行为提供动机性说明。当人类还是某个阶段的动物时就已经以特定习性生活于世界中,在人类获得意识能力的时候,这种规则化生存就构成了“先期意向性”:当这种意向性不被满足时,人类将通过反思性对照,再现满足时的内容,而内容中的“目标”与“结果”之间的关系构成了未觉知到的规律的一个例示——一种目的论的、泛灵论的因果观念便产生了。诸例示的因果关系在意识中的一般化便形成了明晰的规律。“习性激发因果观念”的说明不同于休谟的认知习惯说,是对康德先天知性范畴论的一个哲学人类学的深化。

关于人类起源问题的探讨

早在十九世纪初,一些生物学家根据生物进化的普遍规律,提出了“人与猿”同祖,人由古猿转变而来的科学见解。但是古猿转化为人的原因、动力又是什么,“甚至达尔文学派的最富有唯物精神的自然科学家们还弄不清人类是怎样产生的。”1876年恩格斯写成了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》(以下简称《作用》)一文,论证了劳动在转变过程中的决定性作用,以劳动作为进化的动力,使古猿终于变成了人。并得出了“……在某种意义上不得不说:劳动创造了人本身。”以后,这便成为我国学术界的不容置疑的经典。

拉马克及其学说在中国的传播考察

中国近现代对于法国生物学家拉马克及其学说的传播主要是通过《科学》等杂志和大中学校教科书展开的,传播的重点是拉马克提出的“用进废退”和“获得性遗传”学说。对于拉马克的生平事迹的系统性介绍,以及对其《动物学哲学》等代表作的译介明显不足,导致公众对拉马克的认知是刻板的和片面的。