基于动而生阳理论的八段锦运动训练对老年恶性肿瘤患者化疗期衰弱水平、抑郁状况及炎症介质的影响

目的:探讨基于动而生阳理论制定的八段锦运动训练对老年恶性肿瘤患者化疗期衰弱水平、抑郁状况及炎症介质的影响。方法:采用便利抽样法,选取广东省某三甲医院肿瘤科2022年1月至12月收治的81位老年恶性肿瘤化疗患者为研究对象,并采用随机数字法,将81名老年恶性肿瘤化疗患者简单随机分成两组,其中对照组41例和干预组40例,对照组维持既往的日常活动状态,干预组在对照组基础上进行12周的八段锦集中训练。研究人员分别在八段锦运动干预前、干预第六周强化练习结束后、干预第十二周强化练习结束后比较干预两组患者衰弱水平(FP)及抑郁状况(SDS评分),炎症介质(C反应蛋白)的变化。结果:共纳入81例患者。在进行八段锦6周运动干预后,干预组与对照组两组患者衰弱水平差异无统计学意义(P>0.05),但在12周八段锦运动训练后,干预组衰弱水平显著下降,两组衰弱水平差异有统计学意义(P<0.05);干预组患者在6周和12周八段锦运动训练中,其抑郁状况持续下降,与对照组差异抑郁状况均有统计学意义(P<0.05);干预组患者炎症介质水平在八段锦运动训练第6周和第12周运动干预后,其炎症介质水平与对照组相比均较低,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:八段锦对于老年恶性肿瘤患者化疗期衰弱水平、抑郁状况、炎症指标水平均有所改善,可在老年恶性肿瘤患者化疗期进行推广习练。

基于动而生阳理论的有氧运动对老年恶性肿瘤病人化疗期疲劳的影响

目的:探讨基于动而生阳理论的有氧运动对老年恶性肿瘤病人化疗期疲劳的影响。方法:选取2021年7月—2022年5月江南大学附属医院肿瘤放疗科收治的102例老年恶性肿瘤化疗病人为研究对象,随机分为对照组(n=51)和观察组(n=51),对照组采用常规护理,观察组在对照组的基础上联合基于动而生阳理论的有氧运动进行干预;干预8周后,采用Piper疲乏修订量表(RPFS)、匹兹堡睡眠质量指数(PSQI)、生活质量核心问卷(QLQ-C30)比较两组病人疲劳、睡眠及生活质量情况。结果:干预前,两组病人RPFS、PSQI及QLQ-C30评分比较,差异无统计学意义(P>0.05);干预8周后,观察组RPFS评分、PSQI评分低于对照组、QLQ-C30评分高于对照组,差异均有统计学意义(P<0.05)。结论:基于动而生阳理论的有氧运动可有效降低老年恶性肿瘤病人化疗期的疲劳,改善其睡眠质量及生活质量,对病人预后具有积极意义。

“动而生阳”理论对慢性心力衰竭患者运动康复影响分析

慢性心力衰竭是心血管疾病的终末期阶段,也是最主要的死因之一。中医认为慢性心衰患者多以心阳虚为本,瘀血、痰浊、水饮为标,治疗上常以温阳之法治其本。"动而生阳"理论思想源于《易经》。"动"是阴阳、万物化生的关键,据此理论,慢性心衰患者结合适当的运动训练,可振奋心阳,心阳充足则人体气血畅通,使阴阳复归平衡、脏腑经络得以调和,从而改善心衰症状,促进疾病向愈。

基于动而生阳理论的运动训练对老年化疗患者抗肿瘤疗效、生活质量、白细胞变化的影响分析

探讨老年化疗患者接受基于动而生阳理论的运动训练治疗所获得的效果。方法 样本选取年限为2021年7月~2022年5月,样本例数为80例老年化疗患者,以数字表法分为对照组(40例)与观察组(40例),对照组维持既往日常活动状态,观察组接受八段锦集中训练,比较两组患者治疗前后衰弱情况[生理表型衰弱(FP)、衰弱积累指数(FI)]、躯体功能活动情况[日常生活能力评定量表(ADL)、6min步行试验(6MWT)]、心理抑郁情况[抑郁自评量表(SDS)]、炎症指标水平[血清白细胞介素-6(IL-6)、血清C反应蛋白(CRP)、白细胞计数(WBC)]。结果 在接受治疗12周后,与对照组比较,观察组FP、FI、SDS评分、IL-6、CRP、WBC等指标水平更低,ADL评分与6MWT水平更高(P<0.05)。结论 老年化疗患者采用基于动而生阳理论的运动训练治疗能够获得较好的效果,可预防衰弱,改善其生活质量与抑郁情绪,抑制炎症反应,具有较高的临床推广价值。

论王船山以《正蒙》释《太极图说》

船山未对《太极图说》有过专门之注疏,此与朱子不同;朱子注有《太极图说》与《通书》,将《太极图说》置于《通书》之前,而以前说引领后书之释,并与象山有过“无极太极”之论辩。看得出朱子较船山对此二作更为重视,至于其诠释方向,则是以无形有理、以理帅气的理学作为纲领。船山对周子之诠释作品,零散地分布于晚年著作;其中在《思问录》与《张子正蒙注》中,对于《太极图说》有一些个人的子学诠释,主要是以张载之《正蒙》作为义理引导。历来关于张载《正蒙》之注释,主要有两个方向:一是依于理学,即太虚为理,用以导气,太虚即气,理气相即而为不离不杂;二是依于气学,太虚作为气之本然状态,乃隐而不显,循是出入,亦是有其理,然气是第一义,理是第二义。船山属于后者。船山借由张子《正蒙》之气论精神,来诠释《太极图说》,在这一诠释系统里,周子与张子业已合而为一,皆属气论,此则有别于朱子之以理学诠释周子。