舞剧《努力餐》的舞美设计

通过剧情简介、文本解读到舞台构思,分析舞剧《努力餐》的创作过程。

车耀先·努力餐

上世纪30年代车耀先烈士以餐馆老板身份在成都先后经营了三个内容不同的饮食店：一、面馆“新的面店”，二、餐馆“努力餐”，三、饭店“庶几”。三个饮食店各具特色，以川西平原地道口味出之，且价廉物美深受食客欢迎。

虚实交融 意蕴自生——舞剧《努力餐》叙事策略与美学品格

作为成都首个拿下国内舞蹈界最高奖项"荷花奖"的艺术精品,舞剧《努力餐》在舞蹈语汇与地域文化要素的相互审视与思辨中,实现了新时代红色舞剧创作的审美转向与复调表达。作品将天府文化要素凝炼为意向符号,在革命历史与时代使命、情感诉求与精神共鸣、戏曲传统与艺术创新的串联之中营造出虚实交融的叙事策略与意蕴自生的美学品格,体现了创作者的审美自觉与艺术匠心。

作者视角下民族舞剧的时尚表达——以舞剧《努力餐》为例

自2020年9月成功首演以来,革命题材的红色舞剧《努力餐》好评如潮,获得了业界和观众的高度认可,引起了强烈的社会反响,在新时期四川舞剧体裁作品创作中拔得头筹。作品主题鲜明,对剧中以车老板为代表的中共地下党人坚定的革命理想信念刻画入木三分。作为一部民族舞剧,剧作立足"作者视角",采用"时尚"的表达方式,拉近与有效调谐了观演关系,为我们立体呈现了一部具有巴蜀气派、四川风格、中国精神的舞剧作品。

多维空间叙事与革命历史书写——评舞剧《努力餐》

舞剧《努力餐》取材于四川籍革命先烈车耀先以经营努力餐楼为掩护从事革命活动的事迹,展现了国民党第二次反共高潮前夕共产党人以一腔热血抗日救亡的历史图景。编导以努力餐楼为叙事支撑,通过再现、隐喻、对比等手段,将内涵丰富的"空间"与革命历史有机结合,寄天府文化和红色文化于"空间"之中,实现了多维空间叙事与革命历史书写的互动。

红色题材·地域文化:舞剧《努力餐》的舞台呈现

原创舞剧《努力餐》是红色题材与地域文化相结合的经典之作,曾荣获第十二届中国舞蹈“荷花奖”舞剧奖。本文从红色题材阐述、地方文化表达与舞剧舞台叙事三方面对其分析,认为剧作主要通过从“资料”到“舞台”的艺术塑造,从“显性”到“隐性”的符号融入,从“人物”到“情感”的交互诠释完成了舞台艺术呈现。

“努力餐”小楼上的一次重要“接头”

车耀先,大邑县灌口场人,早年在川军中任团长,1928年加入中国共产党,创办餐馆掩护进行党的地下活动。抗战前成都流传着'要想到延安,去找车耀先'的暗语,中共地下党员只要喊声暗号':来一菜一汤.'餐馆会为其提供免费餐饭。但一般人却只知道车老板是老资格川军军官,和大邑同乡刘湘、刘文辉有旧交情。1937年元旦刚过。

办好革命“努力餐”

"老板,有没有拿手的好菜?""本店最有名的菜是板栗烧鸡。请问你是要红烧还是要清炖。""要红烧,外加小米辣。""请客人到后厅一号雅间入座。"这是革命同志用暗语在交流。1927年,军阀刘湘与蒋介石勾结,制造了"三·三一"惨案,大批共产党人和革命志士遭到残杀。此时的共产党还处在地下时期,他们秘密制定了一套联络暗号,如"红烧""小米辣"代表红色,象征共产主义,凡能说出联络暗号"红烧加小米辣"的,就是进步人士或革命青年。对上暗号后,他们会直接进入餐馆后厅的一号雅间,共同探讨中国革命的有关问题。

地域文化符号的内质提升与形象创生——钱鑫、王思思大型舞剧创编述评

地域文化符号的撷取是当前我国舞剧创编中一个重要的文化现象,事实上也成为许多舞剧编导在作品创编中重要的价值取向。钱鑫、王思思的大型舞剧创编在地域文化符号的内质提升与形象创生方面进行了很好的探索,并取得了可观的成效。通过对《醒·狮》《努力餐》《龙·舟》和《东方大港》的述评,笔者希望能够呈现两位编导的创作追求和艺术成就,也希望以后舞剧中的地域文化符号能够呈现得更加形象生动、性格鲜明、血肉丰满、筋骨强健。

谈“努力加餐饭”的“努力”

《古诗十九首·行行重行行》中“努力加餐饭”的“努力”—词，应解作“勉力”、“尽力”或与之义近的“尽量”。古代养生必讲饮食，且把食量大做为健康标志。‘史记》载廉颇见赵使者时，廉“为之一饭斗米，肉十斤”，以示自己健康。因此古代一般劝人保重，多用“加餐”、“强饭”等语。《汉书·外戚列传·孝武卫皇后》：“子夫上车，主拊（拍）其背日：‘行矣!强饭，勉之!即贵，愿无相忘!’”‘后汉书·桓荣列传》：“太子报书日：‘……愿君慎疾加餐，重爱玉体。’”《汉乐府·饮马长城窟行》：“上言加餐食，下言长相忆。”