论宣和初年张元干的交游及其影响

宣和元年(1119)与宣和二年(1120),对张元干而言,意义重大。宣和元年(1119),他回到福州永泰省亲,发现了祖父手泽,为祖父的原配夫人刘氏祖母扫墓并作祭文,还刻之于石,以传子孙;同时,他拜见了前辈郑侠,结交了坚韧刚毅的高僧德隆。德隆的生年应为宋仁宗至和三年(亦即嘉祐元年),即丙申年(1056),卒年为宋高宗绍兴二十五年(1155),享年百岁,与张元干的友情持续三十五六年之久。宣和二年(1120)张元干从福建经江西北上汴京,拜谒并追陪陈瓘累月,得到陈瓘的奖掖提携,陈瓘为其祖父手泽题跋。此后,杨时、游酢、李纲、吕本中、朱松等名流也纷纷随之“题跋叹美”张元干,这些都表明了在后王安石时代张元干的政治立场,他反对蔡京等人以变法之名结党营私,滋扰民生。张元干“劲正清峭”的“雄健”词风,得益于他承继陈瓘、杨时、游酢等人的“道学”涵养功夫。正是在“劲正清峭”的“雄健”一路上,张元干之“豪”与苏东坡之“豪”形成了区别,张之“豪”为刚健遒劲,苏之“豪”乃疏放旷逸。张元干刚健遒劲之“豪”,为其后的辛弃疾导夫先路,成为在婉约、豪放二途之外另开“劲正清峭”之“雄健”词风的先驱人物。张元干也是以杨时、游酢、陈瓘为代表的北宋道学闽地一脉的继承者,他承上启下,持守道学气节,以其文其词,深刻影响了朱松、朱熹等后来者,从这个意义上说,他也是朱熹理学集大成之“闽学”一脉的源头活水。