论马克思《1844年经济学哲学手稿》中的劳动共同体思想

“劳动”在马克思的共同体思想中始终是一条主线,在《1844年经济学哲学手稿》中马克思充分吸收了黑格尔和费尔巴哈的异化观,继而将异化劳动概括为四个方面,通过对异化劳动的批判最终揭示出作为扬弃了私有财产的共产主义的历史必然性和人的解放的哲学主题,凸显了以“劳动”为核心的共同体思想以及鲜明的实践哲学的思想特征。扬弃异化劳动,也就意味着共同体中对象性关系的再造。共同体之中的个体通过相互承认的劳动确立了对象性关系,在马克思构建的劳动共同体中,劳动不仅是手段,更是目的,是人与人从相互承认提升到相互成就的共同体的高级形态的塑造过程。

数字共同体的本质及其生成逻辑

数字化时代的到来,为马克思主义劳动价值论的创新和发展带来了机遇和挑战,同时亦引发了由数字劳动所产生的数字共同体视域下的数字生产关系和现实生活中进行物质生产所产生的生产关系之间的矛盾。文章通过深入分析数字共同体的本质——数字劳动共同体,认为数字共同体是基于马克思主义劳动价值论和政治经济学原理,以数字劳动价值论为基础,扬弃了“数字异化劳动”的数字劳动共同体。与此同时,数字共同体所具有的连通性及其本身的逻辑构成,促使构建数字共同体存在实现的可能。

普职联动劳动教育共同体的理论模型与实践逻辑

基于对劳动之本义、教育之本源和人之本质的探究,追问劳动教育的时代内涵,是在认识论层面上澄清构建普职联动劳动教育共同体的必然要义,是剖析构建劳动教育共同体的起始范畴。参照布迪厄的实践理论分析框架,在方法论层面上,建立稳定长效运行的劳动教育共同体需要集普职两大教育体系的合力,确定共赢的联动关系,塑造共担的联动理念,整合共享的联动资源。在行动论层面上,需要优化场域结构,以构建“全方位”保障机制,巩固确立共赢的联动关系;强化惯习倾向,以设计并实施“全向度”激励机制,铸就形塑共担的联动理念;整合资本要素,以搭建“全供补”运作机制,整合利用共享的联动资源。

知行合一:探索班级劳动共同体建设新样态

班级生命共同体建设把“劳动”融入进来,促使学生和家长主动加入劳动实践的探索当中,让学生在班级劳动共同体的建设中爱上劳动、学会劳动,并能创造性地进行劳动。本文从家校融合的教学策略出发,探究班级劳动共同体建设下劳动教育的一些教学尝试。

基于“五育并举”的劳动教育共同体实践探索——以福州市湖滨小学“1+2+4+N”劳动育人模式为例

劳动教育是促进学生德智体美劳“五育”发展的重要途径。“1+2+4+N”劳动育人模式以劳动实践为中心,在劳动过程中突出“教育”,落实“五育并举”。主要强调家庭、学校和社会三位一体全方面协同育人,通过“一育带五育”,形成教育共同体,即以劳动教育为核心的“以劳树德、以劳增智、以劳强体、以劳育美、以劳创新”的“五育”融合,达到人才培养的目的。

劳动教育共同体信息化平台的构建与研究

教育新时代背景下的劳动教育备受重视,以学生为中心的干系人群体逐渐凝聚共识并形成合力,推动着劳动教育共同体的产生和发展,但劳动教育共同体面临着如何实现协同发展、标准管理、合理评价等一系列难题,而信息技术作为一种提升管理的方法,在促进劳动教育发展中具有数字化、网络化和智能化等优势。因此作者提出,借助“互联网+教育”的理念构建劳动教育共同体平台,具有较强的可行性,不仅有助于形成多位一体的育人环境,实现系统化建设体系,更能够利用标准化和平台化特点实现劳动教育共同体的数字孪生。

学校情境中的劳动:为何与何为?--凯兴斯泰纳及其《劳作学校要义》的贡献

劳动既是精神活动也是身体活动,它以精神发展为前提条件和根本关切。在学校教育中贯彻劳动原则可以培养学生的"劳动共同体"意识、道德品格和职业决定能力。劳动不仅应当作为学校教育的一条基本原则加以贯彻,还应当作为具体的劳动课程加以系统地开发、设计和实施。学校教育应当充分重视和发挥劳动课的学科价值以及劳动的综合育人功能,通过为学生提供实践体验的机会激发其劳动兴趣、端正其劳动态度、发展其劳动习惯,由此劳动教育才可能得到深入推进和落实,并为普职融通提供契机。

新时代高职劳动教育实施路径研究与实践

目前我国高职院校劳动教育还处于“离散化”运行的状态,很多院校尚未系统化构建劳动教育体系,劳动教育课程有劳动无教育现象普遍存在。以辽宁机电职业技术学院劳动教育实施路径为例,着力破解新时代高职劳动教育实施难题,落实立德树人根本任务,构建“四位一体”高职劳动教育体系,创新设计“一核五融”劳动教育课程体系,建立具有职业教育特色的劳动教育清单,形成三维立体、纵横交错的劳动教育评价机制和保障机制,与中小学协同构建劳动教育共同体,推进了劳动教育有效开展。

高职院校劳动教育融合发展的动力机制与改进路径——以内蒙古地区为例

劳动教育,是关乎国家和民族前途命运的系统性工程,具有基础性、辐射性价值。劳动教育,更是面向未来的教育,创造性劳动是历史发展的必然。创造性劳动教育是信息文明时代国家和个人发展的根本需求,是培育更多具有创新精神、创新思维、创新能力的高素质劳动者的根本保障。当前,内蒙古高职院校劳动教育由于协同机制缺位、评价体系缺失、平台建设不足,制约了劳动教育持续推进和高职教育高质量发展。构建平衡系统的劳动教育评价范式,强化劳动教育共同体发展载体,推动劳动教育、通识教育、专业教育、“双创”教育的“四育融合”,势在必行。

从共同体到市民社会——雇佣劳动发生史的政治哲学解读

在《资本主义生产以前的各种形式》中,马克思集中讨论了三种共同体形式。结合文本不难发现,马克思讨论共同体诸形式的目的是为了解决资本主义社会的前提条件之一——雇佣劳动的产生或劳动者自由身份的确立问题。因此,以自由为主要特征的雇佣劳动的发生史是理解从共同体向市民社会发展的核心,而生产力的发展和交换的扩大则是共同体解体和市民社会确立的推动力。

共画同心圆:城镇小学家校社劳动教育共同体建设的实践策略

劳动教育涉及课堂教学、课外活动和社会生产、生活实践等各个方面。全面加强劳动教育,需要整合家庭、学校、社会各方面力量,强化综合实施,拓展教育途径,努力形成协同育人格局。本文从分析区域资源入手,以统筹课程、设置岗位、创新形式为载体,构建家、班、校、社劳动共同体;四圆同心,勾画劳动教育新样态,提升劳动教育品质,可以为城镇小学开展劳动教育提供借鉴与经验。

论建立中国特色的历史正义原则

所谓正义,就是人类行动和结果的公平和正当性。按照正义的社会秩序去做应该做的事情就是善。通常情况下存在着两种善:美德的善和合作有效性的善。对这两种善的追求把人们分为两类,一类是优秀者,一类是胜利者。在资源配置和社会分工还不尽合理的情况下,如何解决社会劳动者共同体中的优秀者和胜利者之间的利益关系;如何让人们在合作有效性的关系中,按照正义原则分享劳动共同体共同创造的财富和成果,是我们构建和谐的社会秩序必须面对和解决的重要问题。

农奴生产方式和俄国资本主义起源——村社共同体的解体和原始积累

马克思在《政治经济学批判(1857—1858年手稿)》中分析了资本主义起源的两条道路:一是劳动者和生产资料分离(适用于自耕农生产方式);二是劳动者和共同体分离(适用于东方公社为基础的农奴生产方式)。而《资本论》揭示的西欧资本主义起源只是第一条道路。本文从俄国农奴生产方式的特点出发,分析了农奴和份地的结合情况,然后梳理俄国资本主义的起源过程,得出资本主义在俄国起源的特殊性:农奴与份地的分离必须以农奴和公社的分离为前提。论证了第二条道路的现实性,展现了马克思在《1857—1858年手稿》和《资本论》中关于资本主义起源的差异。同时回答了为什么以“东方公社”为基础的国家不能自发产生资本主义,或者资本主义发展缓慢的问题。

“改造劳动”:路翎在1950年代的工厂经验与劳动叙事

从1940年代的矿区写作到1950年代的下厂实践,路翎的文学实践展现出一种独特的"劳动叙事",在以书写城市工人革命为主的左翼文学模式之外,提供了关于阶级、革命、历史以及"人"的不同理解。路翎对"劳动"之悖论性的文学化诠释、对"劳动者"内部的现代主体的发掘,及其对"劳动共同体"的建构,呈现出战时工业的内迁与重组以及新政权下的阶级政治所面临的诸多现实问题,尤其是工农、城乡、劳动者与管理者之间的新结构与新矛盾。在"劳动-政治"的意义上,路翎的写作打开了某种阶级论以外的、更富于涵容力的政治构想,即以劳动或劳动者为核心的社会组织方式,以"改造劳动"作为继续革命的场域,提供了新的问题视野、主体意识与共同体想象。

平凡的超越:路遥与80年代文化征候

20世纪80年代围绕着一些核心概念和命题而展开的文化想象在很大程度上支配了当时的文学想象。知识、劳动、苦难、个人,这些80年代文化的核心概念构成了路遥的文学思考的重要基石。知识:幻视与盲点80年代是知识崇拜的年代,知识不仅被认为是实现现代化的根本力量,也被当作建构新的政治合法性的主要基础。

新时期混合所有制企业制度探讨——基于员工持股制和劳资合伙制的视角

允许混合所有制经济实行企业员工持股,以形成资本所有者和劳动者利益共同体是党的十八届三中全会针对国有企业改革做出的重大决策,有助于充分调动劳动者的积极性,建立利益共享、风险共担的长效激励约束机制。资本所有者和劳动者利益共同体的形成有赖于劳动收入占比的提高、公司治理结构的改善、企业层面经济民主的实现以及劳资双方企业所有权的科学分配。在员工持股制、利润分享制、收入分享制、劳资合伙制和劳动合作社这几种企业制度形式中,恰当的员工持股制和劳资合伙制都有助于形成资本所有者和劳动者利益共同体,但我国现行的员工持股制存在缺陷,必须加以完善。在混合所有制企业中,员工持股制和劳资合伙制既可以单独实行,也可以同时实行。