“劳动创造人本身”命题的再考察——重读恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》

“劳动创造人本身”是恩格斯秉持历史唯物主义基本原理和方法,在吸收自然科学理论思想的基础上,结合社会科学的理论精华,针对人类起源相关问题作出的哲学式回答。这一命题以独特的思路打破了自然科学的学科界限,是历史唯物主义的典范性运用,创造性地将哲学领域的“劳动”思想运用到生物学、人类学等领域,实现了历史唯物主义逻辑起点与历史起点的统一,体现了实证科学研究与哲学研究的典范性结合,进一步夯实了马克思主义人学研究的理论基础,标志着对人本身认识的新高度。

从猿到人:一个连续的模糊过程——兼评“劳动创造人本身”命题及其争论

引子:关于人类由来的迷信与科学自从人类思维发展到能把自身与自然界区分开来以后,“人类从何而来”成了贯穿古今的永恒话题。作为对人类自身及自然界歪曲认识的产物,在远古时代世界各民族先祖中产生了“神创人”的各种各样的神话传说。进入阶级社会后,这些传说被统治者利用并使之教义化,形成了牢固的唯心主义“上帝创造人”的特创论体系。尽管在古代社会一些智者提出过“人起源于鱼”等主观臆测性的唯物主义观点;但真正科学地探究人类起源问题的,则始于从中世纪黑暗中解放出来的欧州:林奈把人归入灵长目;拉马克率先提出了人类起源于类人猿的进化学说,赫胥黎。

创造性劳动教育与拔尖创新人才培养耦合的三维探赜

拔尖创新人才在全球竞争格局中发挥关键作用,其培养已然成为当前整个教育体系的重要任务。创造性劳动教育与拔尖创新人才培养之间具有天然的内在耦合性。两者耦合的必要性在于坚持培养“创新人”的价值取向、以人才强国为价值任务和以人为本的价值守则。耦合的可能性是创造性劳动人才和拔尖创新人才都属于创新型人才,两者具有相通性的目标体系和互依性的内容结构,亦存在制度保障和技术赋能驱动两者的耦合,且“迎战不确定性”成为两者耦合的实践趋向。据此,为提高两者耦合水平,需聚焦学生发展的创造性劳动教育目标,重塑拔尖创新人才培养理念;营造创造性劳动教育的宽松环境,重建拔尖创新人才培养生态;深化创造性劳动教育实践育人模式,丰富拔尖创新人才培养方案。

习近平总书记关于创造性劳动理念的重要论述解读

习近平总书记关于创造性劳动理念的重要论述内涵丰富、思想深刻,且具有诸多原创性的理论贡献。其核心在于指出了创造性劳动是促进“人的全面发展”、推动社会经济发展的关键驱动力,是创新意识、创新思维、创新实践的辩证统一。具体讲,其重要论述统合了自由劳动时间的归属、劳动幸福感的衡量、劳动审美的追求等多维层面,揭示了创造性劳动的价值旨归,凸显了对马克思主义创造性劳动的守正创新。在数字经济时代,夯实与提升劳动者的基础知识、技艺技能与实践能力,才能为创造性劳动实践筑牢根基,而将技艺纳于高尚品德之下,是新时代劳动者的道德主体对西方资本主义劳动剥削的实践价值超越,如此,方能按照人的审美境界、人的价值尺度来描绘新时代劳动者所共同期许的时代擘画。

引导大学生提升创造性劳动能力——基于大学生创新创业教育的思考

本文以《关于全面加强新时代大中小学生劳动教育的意见》文件中“提高创造性劳动能力”的新要求为出发点, 结合笔者八年大学生创新创业教育工作的探索,从理论教育、项目(比赛)训练、创新创业实战三个不同层面论述引导 大学生提升创造性劳动能力的途径与举措,以此达到加强大学生劳动教育的时代目标,正真落实为党育人、为国育才教 育方针。

马克思恩格斯“劳动创造人”命题的阿伦特式解读及回应

汉娜·阿伦特将“劳动创造人”作为马克思主义的首要命题,并对这一命题进行了富有特色的解读。她将劳动活动仅仅理解为满足生理性生命需要的动物性活动,并由此引申出对劳动非生产性和非自由性的批判,认为劳动活动创造的只能是动物而非“人”。但实际上,马克思恩格斯“劳动创造人”命题应该理解为,劳动活动既在生物学意义上创造了人的生命,也在哲学人类学意义上创造了自由的、有意识的人;既创造了人自身,也创造了人的外部世界;既创造了人与自然的关系,也创造了人与人的社会关系。对劳动活动社会历史性的选择性忽视和决定性贬斥,必然会导致对劳动的片面性理解与异质性误读,而将自由理解为不劳动的自由、离开劳动谈自由,也必然使自由沦为抽象的虚幻,抑或注定只能成为少数人的现实。站在现实的、多数人的立场上,就必然要承认,全部人的境况都由劳动决定,其改善也只能通过劳动本身来实现。

STEM教育视角下的创造性劳动实践活动设计研究

劳动教育是中国特色社会主义教育制度的重要内容,是造就全人的唯一方法。信息时代的来临和智能技术的发展促使劳动形态发生变化,劳动被赋予全新内涵。为适应劳动的新形态和新内涵,劳动教育必须立足于时代特质,在技术发展中突破创新,摆脱过去劳动教育形成的思维定式,开展创造性劳动教育,以培养适应信息社会发展的创造性劳动力。以创造性思维四阶段模型为理论基础探索创造性劳动的发生机制,可知创造性劳动与STEM教育的发生机制存在高度一致性,二者都是通过一个科学化的过程培养创造力等素养。因此,以相对较成熟的STEM教育为研究视角,以创造性思维发展四阶段模型为理论依据,构建创造性劳动实践活动模型并进行案例设计,旨在探索顺应信息时代发展的创新型劳动教育,为信息社会发展培养创造型人才。

“三真”通用技术课堂中学生创造性劳动能力的教学实施——以“创意U盘的外观结构设计”教学单元为例

随着科技的发展和产业变革,创造性劳动作为社会发展和人才培养的关注要点,成为通用技术课程推进的着力点。创造性劳动能力在学生身上表现为体力和脑力的结合,涵括了创造性劳动意识、创造性劳动习惯、创造性劳动品质等。高中通用技术课堂教学要构建基于“真切感受、真实驱动、真实学习”的课堂教学新样态,推动学生创造性劳动能力的发展,为学生的终身发展和未来职业发展奠定基础。

发挥学生主体作用,推动创造性劳动教育——以“蔬菜自营店的一次营销活动”为例

作为一种创新的劳动教育模式,创造性劳动随着社会经济的发展和科技的进步应运而生。浙江省绍兴市树人小学教育集团以“蔬菜自营店的一次营销活动”为例,“激发好奇心,促使学生积极参与;通过问题引导,推动学生深入思考;以实践为基础,确保项目高效实施;以创新为手段,提升劳动的价值”。在探索创造性劳动教育实践路径的过程中,学校致力于提升学生的劳动技能,培养学生良好的劳动习惯,使学生认识到“劳动创造幸福”,形成正确的劳动价值观。

恩格斯“劳动创造了人本身”的再思考

人的起源问题不仅是一个科学问题,需要从科学视角进行研究,同时也需要从哲学视角对其进行研究。恩格斯运用历史唯物主义基本原理与方法,在吸收自然科学理论的基础上,对人类起源问题做出了哲学回答,提出“劳动创造了人本身”这一科学命题。要深刻理解该命题就需要回到恩格斯的原文语境中去深思,通过研究“何为劳动”“劳动如何创造人”来打消质疑,探讨“劳动创造人本身”的哲学意义,进一步维护该命题的科学性。

通过劳动价值论的创新解决现实中的分配不公问题——从“劳动创造价值”到“劳动具有价值”

资本主义社会的主要矛盾是阶级之间的利益冲突问题,而社会主义社会的主要矛盾是劳动者之间的利益差别问题。现实造成了严重的分配不公,劳动者之间的利益差别问题非常突出。经济学界曾就此进行过持续而广泛的讨论,但始终没有解决问题。所谓的分配不公指的是平均主义、差距悬殊等问题,其实质就是工资与“劳”相脱钩,多劳未必多得,少劳未必少得,背离了按劳分配原则,归结起来就是劳动者之间的利益差别问题。要想解决分配不公问题,首先必须解决“劳”的计量问题,因为只有解决了“劳”的计量问题才能按劳分配。以往人们把劳动价值论归结为“劳动创造价值”的观点解决了阶级之间的利益冲突问题,但它却解决不了今日劳动者之间的利益差别问题。因为劳动创造的价值往往包含在集体劳动成果之中,而从集体劳动成果之中却无法计量个人劳动创造的价值,所以从“劳动创造价值”的观点出发解决不了“劳”的计量问题。这时,必须从现实出发进行理论创新,证明“劳动具有价值”,说明市场具有计量价值的功能,于是劳动具有的价值就能通过市场得到趋近准确的实现。可见,证明劳动具有价值后,分配不公问题也就迎刃而解了。

人工智能技术与人的自由全面发展——基于马克思恩格斯“劳动创造人”思想的分析

劳动与人类相伴而生,马克思恩格斯“劳动创造人”的思想从生物意义上揭示了人类的起源,即劳动通过创造人手、语言、大脑从而创造了人本身,人又在不断的劳动实践过程中通过相互联系、密切合作而形成社会。人工智能技术作为新时代技术浪潮中的主要技术之一,推动着“劳动创造人”思想内涵的丰富和发展。人工智能技术在介入人类劳动过程中,通过延伸人的肢体、外化人的大脑、破除人的语言交流障碍以及增强人的社会交往,使人类从体力劳动中解脱出来,有更多时间去从事脑力劳动,进而推动人的自由全面发展。

苏霍姆林斯基教师创造性劳动观及其当代启示

苏霍姆林斯基的教师创造性劳动观是基于人学思想的创造性劳动观,主张把理论性的原理体现到活生生的思想和情感中,重视蕴含在知识世界中的情感因素,善于关照学生的内心世界。这种创造性劳动不仅是个人和集体一起努力的成果,更能促进学生思维水平和对生命体验感的统一。苏霍姆林斯基的教师创造性劳动观具有研究性、预见性、集体性及反思性的基本特征,对其进行研究不仅有利于强化教师的敬业精神,丰富教师的精神世界,也可为当今教师教育提供启示。具体来说,应秉持教育之初心,激发教师的主动创造性;提升教师的预见能力,激起教师的教学机智;发挥教师的集体智慧,组建教学研究共同体;提高教师的反思意识,推动教师的专业成长。

劳动创造美好生活 树人小学五段式劳动教育课程模式探索

习近平总书记强调:“要在学生中弘扬劳动精神,教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动,懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理,长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。”随着《义务教育劳动课程标准(2022年版)》的正式发布,在建设高质量教育体系和全面落实“双减”任务的大背景下,劳动教育成为新时代教育改革的亮点。劳动教育既要关注劳动知识技能,更要关注劳动观念、劳动习惯和品质;既要关注劳动成果,更要关注劳动过程表现。重庆市沙坪坝区树人小学“五段式”劳动教育课程模式,旨在做更有教育意蕴的劳动教育,以促进学生形成正确的劳动价值观,达到养成劳动素养为目的的教育活动。

义务教育劳动课程“体验学习圈”模型设计与行动审思

《义务教育劳动课程标准(2022年版)》强调劳动课程的实施必须让学生经历完整的劳动过程,让学生亲历情境、亲身体验,通过设计、制作、淬炼、探究等方式获得丰富的劳动体验,以培养学生劳动素养。库伯的“体验学习圈”理论强调学习过程是一个由具体体验—反思观察—抽象概括—行动应用—具体体验的循环活动“圈”,为劳动课程的设计与实施提供理论指导和实施框架。以此理论为指导,通过创设共融性劳动场域,开展对话式劳动反思,激发劳动筹划思维,鼓励创造性劳动实践等策略,设计劳动课程“体验学习圈”,避免劳动体验与课程异化,从而推进劳动课程有序有效实施,以培养“懂劳动、会劳动、爱劳动”的时代新人。

《义务教育劳动课程标准(2022年版)》中的“新技术”内涵延拓与实践展望

劳动进化史主要是技术的进化史,技术的发展为自由、创造性劳动提供可能,也推动着劳动教育革新。《义务教育劳动课程标准(2022年版)》将“新技术体验与应用”作为重要任务群首次融入课程之中,极大丰富了“新技术”的劳动教育意蕴。新技术与劳动形态、劳动过程、劳动要素及劳动结果密切关联,推动着劳动观念更新、劳动能力提升、创新精神培育、劳动习惯和劳动品质内化;据此,劳动课标从课程目标、课程内容、课程评价三个维度,赋予“新技术”以独特的劳动教育内涵。基于对劳动课程标准中“新技术”的理解,建议通过组建多样化“新技术”课程教育形式,凝聚多方参与的协同力量,加强高素质教师队伍建设,建设专兼结合的劳动师资队伍等路径,促进“新技术体验与应用”的有效实践。

班级视域下小学生创造性劳动教育的实践路径

新时代背景下,劳动形式多元化,知识型、技术型、创新型的创造性劳动越来越多。作为班主任和导师,笔者以班级为场域,进行了一系列劳动教育探索,开展了丰富的项目化学习活动、职业体验微课程与社会实践活动,培育学生的创造性劳动能力和劳动素养,提升劳动教育实效。

苏霍姆林斯基劳动教育思想的价值向度与时代启示

劳动教育在实现立德树人根本任务和培养时代新人方面具有重要意义。苏霍姆林斯基劳动教育思想在新时代人才培养方面仍有着诸多教育启示,蕴藏着丰富的理念价值、功能价值和发展价值。结合新时代背景,借鉴吸收苏霍姆林斯基劳动教育思想的价值成分,构建以劳动教育为抓手的“五育”并举体系,塑造社会主义劳动价值观,形成劳动教育集体新样态,从而促进青少年在新时代个性全面和谐地发展,培养合格的社会主义建设者和接班人。

新时代劳动创造美好生活的价值意蕴及实践方略

美好生活作为一种价值理想和实践追求,始终是人们奋斗不息的动力源泉。劳动创造美好生活,这一论断不仅是马克思劳动价值论的核心要义,而且是中国人民矢志不渝的奋斗目标。从物质需求层面看,劳动作为人的存在方式和价值确证,为人类美好生活提供坚定的物质存在基础。从精神需求层面看,劳动赋予生命主体尊严感、获得感和幸福感,是创造美好生活的重要动力源泉。新时代劳动创造美好生活,需要厚植劳动创造美好生活的价值基因,提升劳动创造美好生活的生成能力,营造劳动创造美好生活的社会文化氛围。

劳动润泽美好品格创造赋能健康成长

南京市江宁区铜山小学“童创绿谷”劳动教育实践行动,将劳动教育与学生的生存技能、生活习惯、生长规律结合,将劳动教育与科技教育融合,为学生创造德性发展场域,通过项目化劳动实践活动,引导学生在劳动中思考并创造,在创造性劳动中成长为智慧的思辨者、快乐的学习者、乐享的创造者、坚毅的实践者。