中国在消除对妇女的暴力方面所面临的新挑战——对女童和青年妇女以劳动剥削为目的的拐卖

人口拐卖是1995年第四次世界妇女大会以来国际社会所关注的重要的性别平等问题,是消除对妇女的暴力方面所面临的新挑战。人口盲目流动造成被拐卖的风险,以各种形式的劳动剥削(包括性剥削)为目的拐卖问题正在中国逐渐增多,女童和青年妇女的多重脆弱性,使她们成为以劳动剥削(包括性剥削)为目的的拐卖的最大的受害者。本文针对既往在人口拐卖问题上的政策空白和认识盲区,结合对女童和女青年的多重脆弱性的分析,提出综合性的防止以劳动剥削(包括性剥削)为目的的拐卖的政策建议。

管理控制与劳动剥削:一个基于量化史学的考察

本文回归马克思的经济史传统,考察了近代中国工业中被广泛采用的劳动控制模式——工头制和包工制的运作方式以及它们剥削工人劳动的实现形式。研究发现,工头制的实施强度与剥削度存在显著的正相关关系,该劳动管理模式的核心仍是榨取剩余价值,而非新自由主义经济学中所强调的提供制度有效性。通过开滦煤矿的案例,直接计算出包工制下的剥削率,发现它对总剥削率的贡献在30%~40%之间。中华人民共和国成立后,生产资料公有制逐渐取代了私有制后,这类剥削制度才退出历史舞台。该历史进程清晰地显示出,消灭剥削的任务是无法通过对资本主义生产关系的改良来实现的,而只能通过对生产关系的重构来获得。

对约翰·罗默非劳动剥削论的反思——评《在自由中丧失》

《在自由中丧失》作为约翰·罗默的代表作,其核心思想围绕剥削和阶级展开,从道德的角度谴责资本主义对于生产资料(作为财产或财产权)初始分配的不均。罗默并没有"修正"马克思主义,更多的是与马克思主义政治经济学的理论相悖:罗默思想的核心是基于对资本主义制度下生产资料分配不公的道德谴责,而剥削和阶级只是作为一种工具来阐述其"不平等"思想;相对于阶级,非劳动剥削论是罗默研究的重点,而马克思所研究的是"剥削的资本主义现实",二者的研究对象并不同;在罗默进行剥削分析的起点即生产资料分配不平等中的一个核心概念是"自我所有制",这其中涉及新古典概念的范畴,进一步说明政治经济学甚至经济学中的心理学基础应受到重视。

社会主义商品生产不是剥削劳动力的经营——《资本论》学习札记

马克思在《资本论》第二卷中分析货币资本的循环过程,谈到劳动力商品和生产资料商品结合的特殊性时指出:“任何商品生产的经营都同时成为剥削劳动力的经营。”(《马恩全集》第24卷第44页)如何理解这句话,马克思这里讲的“任何商品生产”

平台资本主义视域下的社交平台:价值本质、社会劳动和公共治理

以平台化为特征的新数字经济流通形式正在对全球政治经济文化进行重构,平台和平台资本主义的崛起使得数字平权幻灭,传统意义上的非生产资料——数据与关系被私有化。这一阶段的新闻劳动特征是所有职业性和非职业性的社会劳动均卷入平台资本主义劳动体系,媒体数字劳工主客体身份融合,新闻传播与娱乐休闲活动也彻底卷入资本主义生产的全部环节,整个社会都为平台公司进行剩余价值生产。但平台资本主义由于生产力的社会化和生产资料的私有化的固有矛盾依然存在,具有不稳定性和不可持续性,未来对社交平台的公共治理和社会参与是大势所趋。

劳动价值论在社会主义市场条件下的表现与再认识

马克思的劳动价值理论和剩余价值论理论对于无产阶级的革命和解放斗争起到了重要的指导作用，社会主义运动在马克思主义理论指引下取得了伟大的成功。然而，在现实的经济活动中，特别是在发展我国社会主义市场经济活动中，劳动价值论和剩余价值论能否成为具体经济活动的直接依据就值得研究了。本文试图通过对马克思主义理论的再认识推进我们的观念更新，从而结合社会主义市场经济的现实，形成对劳动价值理论和剩余价值理论的新认识。

论人类劳动的常态性及复杂程度

人类劳动的常态性表现在社会必要劳动中包含有剥削劳动和军事劳动。剥削劳动主体是不参与价值创造的 ,只是通过占有一定的生产资料而占有一部分价值创造成果 ,其占有的价值是被剥削劳动创造的。但对此必须承认生产资料作为劳动客体是参与价值创造的 ,剥削劳动主体对生产资料的占有作用不同于生产资料作为劳动客体的价值创造作用。军事劳动则是创造价值的劳动 ,军工生产以及非战斗军事人员的劳动均属于军事劳动 ,这种军事劳动价值不同于非军事劳动价值 ,它是由社会给予整体承认的。复杂劳动的复杂程度的提高决定社会的进步 ,不能将复杂劳动只看作是简单劳动的倍数 ,社会的发展需要复杂劳动 ,而不是更多量的简单劳动。

与时俱进,正确把握经营管理劳动的性质——兼论我国私营企业主的劳动定位

文章从深化对劳动和劳动价值论认识的角度 ,分析了不同经营管理劳动主体的不同特点。

论劳动的政治经济学的体系结构——研读马克思《资本论》的思考

“虽说马克思没有留下《逻辑》(大写字母的),但他遗留下《资本论》的逻辑,应当充分地利用这种逻辑来解决当前的问题。”我们以为,《资本论》为建立政治经济学的新体系提供了指导性线索。兹将研读后的思考略陈如下。我们知道,在资本主义经济结构中,劳动从而雇佣劳动,处于从属、被剥削、被支配的地位;资本作为该社会占统治地位的范畴,是社会经济结构、体系的轴心。由于资本无非是资本剥削劳动的关系,所以恩格斯说:“资本和劳动的关系,是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心。”一部《资本论》。

对剩余劳动范畴永存论的商榷

剩余劳动是否是存在于一切时代的永恒范畴?究竟社会主义经济体系中是否还存在剩余劳动范畴?我们对此持否定意见。这里,特对“剩余劳动范畴永存论”提出如下商榷,不妥之处,愿闻明教。一众所周知,社会主义条件下,劳动者在对生产因素的所有权关系上发生了根本的变化,在生产资料所有权方面,实行了劳动者公有制,在劳动力所有权方面,劳动力不再成为被买卖的商品,直接为劳动者自己占有。

库娜图的悲剧:澳大利亚土著的集体悲剧

《库娜图》(Coonardoo)是澳大利亚文学杰作之一。作为澳大利亚最早的一部反映白人殖民者与土著女人之间的爱情纠葛并对土著人寄予深切同情的小说,作者凯瑟琳.苏珊娜.普里查德(Katharine Susannah Prichard)把当时普遍存在的白人殖民者对土著人的歧视、掠夺和性侵害行径公之于众,从而引起了社会的广泛关注。

网络非物质劳动的剥削、价值与关系——基于澳门网民劳动实践的民族志研究

传统非物质劳动研究往往倾向于宏观视野和抽象理论，缺乏微观视角和实证研究。澳门网民以情境化、在地化、脉络化的劳动实践，展示了数字资本主义时代网民如何、为何转变成为非物质劳动者：网民看似自愿提供免费劳动，实则是被强迫参与劳动并遭受剥削；“感受”成为劳动自我价值化的力量，网民通过表达和分享感受、获取和享受感受实现劳动价值；网民基于社会关系进行劳动，叉通过劳动生产社会关系，形成一个动态的双向过程。

基于“受众劳工”理论的网络直播反思

随着新传播技术的发展以及各种新型媒介的出现,“受众劳工理论”逐渐成为新媒介环境下传播政治经济学派研究的最新范式。网络直播是近年来兴起的一种新型社交工具,虽然部分主播通过该途径获得了一定的经济补偿,但网络主播依然面临着物质与精神上的双重剥削,而作为看客的受众也面临着为广告付费、闲暇时间创造剩余价值以及理性批判思维丧失的多重剥削。因此,网络直播的主播、受众应理性分析自己在信息交换过程中的收获和损失,并主动承担各自的社会责任,打造风清气正、和谐共生的网络环境。

网络问答社区知乎用户的劳工化分析

以“数字劳工”理论为研究视角,揭示知乎用户在网络问答社区的劳动过程与知乎的隐性剥削,并对知乎用户“劳工化”反思其带来的问题,以及提出解决问题的相关对策。

英美学者关于资本主义社会与正义关系研究的述评

马克思对资本主义社会进行激烈的批判,然而,他是否指责或控诉资本主义社会不正义呢?当代英美分析的马克思主义者以资本主义雇佣劳动和剥削制度与正义之间的关系为焦点展开了广泛的争论。毕竟,这两种制度是马克思批判资本主义社会的经典案例。在研究和争论中,学者主要持有四种不同甚至相互冲突的观点。要提炼或建构以唯物史观为范式的社会正义思想,这些观点都值得认真对待。

当代社会劳动力剥削的测量和解释:一个比较分析

本文重新考察了发达资本主义经济,尤其是美国的劳动力剥削问题。本文既运用马克思主义也运用边际主义的概念和方法,将劳动力剥削的概念进行了详细说明。结论表明,新古典主义关于资本主义经济中没有或很少有劳动力剥削这个隐含的假定是不成立的。近些年来,对于当代资本主义尤其是美国,认为劳动力剥削长期存在且不断加重这个有争议的观点,已得到了证实。

列宁在无产阶级民主理论上的贡献与不足

一、在无产阶级民主理论的产生和形成过程中,贡献卓著者莫过于列宁.马克思恩格斯关于无产阶级民主只指出了如下三方面的基本内容:(1)“无产阶级为了夺取政权也需要民主的形式”;(2)无产阶级民主“只是一种手段”;(3)无产阶级民主也是要“消亡”

对《资本论》第二卷一段译文的质疑

由中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局翻译、人民出版社1975年6月出版的《资本论》第2卷中有下述一段论述: 任何商品生产的经营都同时成为剥削劳动力的经营;但是,只有资本主义的商品生产,才成为一个划时代的剥削方式,这种剥削方式在它的历史发展中。

论资产阶级人权观的实质

资产阶级人权学说究竟是一种什么理论,它的本质是什么呢?马克思一针见血地指出:“平等地剥削劳动力,是资本的首要人权。”几百年的资本主义发展史表明,这一人权学说宣扬的不过是资产阶级的剥削权、压迫权、统治权。我们从以下几个方面来证明马克思论断的科学性、真理性。

关于社会主义所有制的若干思考

根据马克思关于社会主义所有制的论述,可以看出,社会主义所有制不只一个,而是两个:一是生产资料公有制,也就是把“用作奴役和剥削劳动的工具的生产资料、土地和资本变成自由集体劳动的工具”;一是在此基础上的劳动者个人所有制,使劳动成为劳动者自己财富的源泉,进而实现个人所有权。这就是说。