论马克思《巴黎手稿》中的劳动审美意蕴

马克思在《巴黎手稿》中提出了“劳动创造美”的著名论断,阐释劳动与审美的关系。劳动作为美的根源,并不属于美的创造者——劳动者,而是属于非生产者的资本家,正如劳动变为压迫工人、剥削工人的工具一样,美也成为异样的力量与劳动者相对立。因此,在手稿中,马克思是通过批判异化劳动下的畸形之“美”,并揭开了蕴含着真正美的劳动形态即本真劳动,并借此来论述劳动所具有的审美意蕴。

基于文学教育而建构劳动审美

在实现劳动审美教育的多元化路径中,我们可以选择文学教育作为一个重要的突破口。基于文学教育而建构劳动审美的意义在于:文学教育本身的鲜活性有利于实现劳动审美,文学教育本身的能动性和前瞻性有利于实现劳动审美,基于文学教育而建构劳动审美可以促成劳动教育的潜在效应和有效性。从文学教育走向劳动审美的基本途径是:合理建构专属文学课堂,优选关联性文学文本,重视发挥家庭、社会的延伸性建构作用。

电影《大路朝天》:劳动审美与心灵感光

作为庆祝改革开放40周年重点献礼影片之一的《大路朝天》以四川公路建设为切口,以成雅高速、雅西高速、雅康高速建设为题材,通过讲述祖孙三代路桥工人伴随改革开放40年经历的命运和情感故事,折射出时代发展与变迁。《大路朝天》以"劳动"作为一种生活与生产的社会场景,作为人类连接天地的方式,劳动活力的表现直抵劳动的情感和美学的维度,在现实主义的框架下,显现出了浪漫主义的情致。

让劳动成为愉快的创造——劳动审美规律在管理中的应用

劳动者的积极性是企业最大的财富，生产劳动实践告诉我们，一旦劳动成为愉快的创造过程，人的体力和智力的潜能便会得到充分的发挥。劳动审美规律向我们揭示了使劳动成为愉快创造的秘密，使我们找到了充分发挥人的体力、智力潜能的钥匙。运用劳动产生美感的规律，实现让劳动成为愉快的创造。

社区公共性的辩证生成:特色小店主理人的审美劳动及其后果

青年创业者以特色小店主理人的身份向社区加速下沉,并通过审美劳动辩证地为社区公共性带来新的变量。从正向功能看,主理人的审美劳动能构建风格化场景、向导型人设、共生性愿景,以此扩增包容空间、深化居民互动、凝聚社区认同,有利于提升社区公共生活品质。从负面效应看,主理人一旦将审美劳动局限于颜值至上的场景、精品导购的角色、美学概念的营销,就可能压缩共享空间、固化消费茧房、抽空共治价值,进而滞碍社区公共性的生成。面对主理人这一能潜在助益审美治理和重构“附近”的新美学意见领袖,相关部门要加快转思路、促对接、强支撑,有针对性地完善服务和引导,为中国式基层治理现代化凝聚青年力量。

女性主义劳动视域下的情感劳动和审美劳动研究

情感劳动和审美劳动揭示了当下劳动中被忽视的纬度,是当代社会女性劳动研究的重要视角。本文通过西方社会对情感劳动和审美劳动的发展脉络,深入情感劳动和审美劳动内涵的劳动正义之维,结合在当代的发展现状,探讨情感劳动和审美劳动困境的纾解之道。

劳动的审美与劳动美学

不言而喻,劳动的审美与劳动美学之间存在着紧密的联系。这种联系首先表现在,劳动的审美乃至人类劳动活动的一切展开形式,理所当然地构成了劳动美学最基本的研究对象。但是,如果把劳动的审美与劳动美学之间的联系,仅仅归结于此,那还是肤浅的认识,那还没有把握住两者联系的真谛。

充满劳绩的技能提升与美育发展——江苏省南通市通州湾示范区的劳动教育实践

陶行知先生主张“教学做合一”。基于此,学校德育工作不可忽视儿童的劳动教育,教师在劳动教育中应重视学生实践,引导学生在“做”中形成劳动的基本技能,在“做”中铸就劳动审美品格。江苏省南通市通州湾示范区的劳动教育实践的具体做法是:各个学校在校园开辟“种植区”,品尝劳动成果的甘甜之美,重点选取了农耕文化中的“农具发展历程”作为儿童研究农耕文化的一个小小切入点,体验科技创造的智慧之美,将劳动领域的伟大人物作为儿童劳动教育主题学习的一个研究项目,组织中高年级学生开展主题学习研究,感受造福人类的精神之美。

游戏陪练的审美劳动及自我商品化

随着电竞陪练师得到顶层设计的关注,其前身"游戏陪练"也逐渐步入大众视野。与传统服务业不同的是,游戏陪练运用他们的虚拟外形、声音、语言等身体资源来展示某种性情倾向以迎合、融入甚至是培育和推广顾客的审美需求,进行审美劳动。通过虚拟民族志和深度访谈,本文发现游戏陪练通过建构消费符号的文本化语境、性别策略和情境性的身体实践让自己"看上去美,听起来顺耳",以吸引顾客下单。在此过程中,他们被资本全面、深入地控制,进而使其能力、情感甚至个人都被视为原材料的一部分被陪练平台吸纳并商品化。而游戏陪练将自我作为商品在平台上出售则是受陪练平台的制度设计的推动及自我进取精神的规训。

审美劳动视野下服务业劳动过程的流变——以健身行业为例

近年来,颜值经济的勃兴见证了以容貌与身体的管理为商品的服务行业的扩张,健身行业是其中的典型。区别于传统服务业中的情感整饰,健身行业围绕外形、容貌、语言和仪态风格展开的生产、规训和消费构成了“审美劳动”。对健身行业劳动过程为期一年的田野观察发现,与情感劳动强调的“制造微笑”不同,审美劳动的核心是“营销外貌”,它由以身体规训为核心的管理政体和劳动者以营销外貌为主旨的具身实践构成。前者包括渗透在劳动招募、培训和控制中的外显规训和劳动者的自我规训;对外貌的营销体现为洞察消费者特定的审美偏好并通过打造与其偏好相吻合的“人设”,以维持客户关系。审美劳动表面上提升了劳动自主性,实际却以更为隐蔽的方式使劳动者陷入永续性、高强度的身体凝视之中。审美劳动加剧了劳动者身体的工具化与商品化,也可能使“外貌”成为继阶层与性别之外的劳动力市场身份区隔的新向度。

新生代审美劳动者的劳动过程与自我锻造

近年来,"情感劳动"由于过于强调劳动者情感与自我的二元分割而遭到挑战。研究引入"审美劳动"概念,探索当前审美经济勃兴之下的服务业一线劳工的劳动过程转变与自我认同锻造之间的博弈与整合。援引布尔迪厄"具身展演"与地位消费理论,研究发现健身教练的自我锻造兼具区分与整合两个向度。健身教练在与消费者的互动中运用自身外形、表情、举止和语言等身体资源,酝酿与顾客相吻合的品味,作为服务的生产者和消费者,健身教练得以建立区隔性的自我投射,将自己打造为"理想的他者";健身教练通过建立老师与激励者角色认同,发掘并利用自身性格特质的方式,统合他们在自我的展演与原真性之间的拉力,并成为"更好的自己"。研究回应了学界对服务业劳动者自我认同中存在的异化与融合二元论。审美劳动者在自我认同锻造中体现出的微妙平衡,反映了"90后""00后"一代奋进与迷茫共生的思想状态。

试论孙犁前期小说中的“劳动”书写

农民出身的孙犁,对体力劳动及其价值有着深切的体认,他真诚歌咏乡村体力劳动者,着意于表现时代背景中的劳动美。孙犁描画了缤纷多姿的＂劳动＂世界,他笔下的＂劳动＂带有鲜明的地域性和乡村文化色彩,而且和抗战及土地改革的时代背景密切相关。他前期的小说中充盈着健美勤谨的劳动者、优美娴熟的劳动技艺、诗化的劳动环境和劳动场面,蕴含着孙犁别样的审美追求和独特的劳动观念。

论新时代大学生劳动教育的价值意蕴

大学生担负着实现中华民族伟大复兴中国梦的新时代使命,亟需劳动教育的奠基。基于马克思主义关于劳动创造性价值、劳动正义、教育与生产相结合的理论旨趣,从奠基中国梦、完善教育体系、打造时代新人三个层面阐释劳动教育的时代价值,澄明劳动教育涵括创设劳动环境、厚植劳动审美力的人文意蕴,是具有新时代意义的重要课题。

幼儿劳动教育:价值、实施原则及实践路径

在重塑劳动教育意义和价值的当代,人类劳动已然不只是成人的活动,而且是一种贯穿人整全生命生长的人的活动。幼儿作为人生命的最初生长形态,对其的劳动教育应是符合最初生命状态的教育。为明晰幼儿劳动教育在整体生长教育中的独特内涵,文章从辨别其与幼儿体育、幼儿游戏及成人劳动等三方面的差异性出发,阐明了幼儿劳动教育是立足幼儿的身心发展水平,着眼幼儿整全生命的现实生长的非功利的、自由自然并且回归幼儿精神生长的活动,辨明了幼儿劳动教育具有促进幼儿身体、道德、认知、社会性及审美等方面发展的价值和开启幼儿自然心、劳动技能认知、劳动意识、劳动情感、劳动知识及劳动行为等奠基性价值。在具体的实施过程中,教育者需要遵守安全性、教育性、适度适量性、统一性等发展性原则和生活性、快乐性、随时性、体验性、自然性、需求性等动力性原则,还要通过开展多主题劳动活动、设置劳动环境、融合劳动理念及结合劳动榜样等有效的教育方法,将劳动教育引向实践,以培养幼儿正确的劳动态度、良好的劳动习惯和初步的劳动审美意识,进而促进幼儿生命完整且健康地生长。

美术教学中渗透劳动技术教育初探

美术教学渗透劳动技术教育，有利于激发学生创新激情，便于学生知识更新和创造力的发展，有益于提高学生美术技能水平。

工业化背景下非遗玻璃手工艺发展研究

现代工业文明逐渐用先进的科学技术和高效的机械化、智能化设备取代了延续千年的手工生产。自动化、信息化的生产技术促进了生产力水平的提高,使人类的物质文明空前繁荣,但也出现一系列生存发展问题。非遗文化保护的关键环节是保护其生产过程,即生产方式,只有不断地生产才能使其具有旺盛的生命力,并成为与时俱进的活文化。作为非物质文化遗产,玻璃手工艺的发展受到一定制约。从非遗玻璃手工艺的视角阐释玻璃手工艺与艺术设计的关系、玻璃手工艺在当代社会生活中的角色定位和价值以及玻璃手工艺在工业化背景下的处境与发展问题。

劳模精神、劳动精神、工匠精神辩证关系探析——以“真善美”的价值追求为视域

劳模精神、劳动精神、工匠精神内涵丰富,其主体都是劳动者。三种精神对真善美的价值追求可以概括为“对劳动技能的精益求精”(技精)、“对劳动道德的至善追求”(德善),以及“对劳动审美的体悟之道”(道美)。由此着眼,三种精神从各自的内涵特征看,均有技精、德善、道美的价值追求,但侧重点与具体表现有所不同。故而在道美价值追求的视域内,三种精神遵循着由劳动精神的“热爱劳动”到劳模精神的“勇于创新”,再到工匠精神的“追求卓越”之逐次提升;而在德善价值追求的视域内,三种精神则遵循着由劳动精神的“诚实劳动”到工匠精神的“精益求精”,再到劳模精神的“甘于奉献”之逐次提升。

从任城王汉墓黄肠石题刻窥探东汉劳动人民的审美表达

人民是社会组成的基本成员主体,能反映一个社会的基本状态。在古代封建社会,人民的等级划分严格,社会的指向往往受到权贵势力的引导,此时底层劳动人民的审美表达对于后世认识那一时期的社会状态就尤为重要。书法艺术作为最能体现人民审美、思想、诉求的艺术形态之一,有着重要的意义。东汉的墓道刻石艺术就是其中的代表。通过对任城王汉墓黄肠石题刻的研究发现,虽然在严格的制度下,东汉的刻工们还是体现出了乐观的心态和向上的精神,并且十分重视实用的概念。任城王汉墓黄肠石题刻体现的劳动人民的审美表达,也从其他角度影响了现代书法圈,现代年轻作者将当时因刻制状态、文字素养而造成的特殊现象运用于自己的书法创作中。类似任城王汉墓黄肠石题刻这样的书法艺术还促进了民间书法概念的提出,丰富了取法对象,注入了新鲜血液,促进了书法的发展。

从情感劳动到审美劳动:西方性别劳动分工研究的新转向

文章讨论了劳动社会学中性别劳动分工研究的转向,即传统劳动社会学研究在回应消费社会来临与服务业兴起的过程中,纳入女性主义视角,所形成的从情感劳动研究到审美劳动研究的转变。文章讨论了这种转变发生的社会背景、概念内涵的流变、发展趋势以及对中国劳动研究的意义与可能性。