论音乐节奏发生的根源——兼评普列汉诺夫的“劳动创造”说

对于音乐节奏的来源,一般都认为是从劳动生产活动中来,而实际上,音乐节奏的产生,是人对自身节奏本能的认识和运用的结果。本文对普列汉诺夫的“劳动创造”说和“劳动决定”说提出了异议。

艺术发生的原动力是人类的生命追求

1 关于艺术起源,我所了解的代表性论点有这样几种:一、起源于劳动;二,起源于巫术;三、起源于摹仿;四、起源于情感与思想交流的需要;五、起源于自我展现的冲动,六、起源于游戏;七、起源于个人无意识;八、起源于集体无意识. 由于艺术起源的专著甚丰,许多观点均已成为常识,故不一一详述. 2 可以看出,前两种起源理论认为,艺术不过是人类其他活动的派生物. 劳动起源说认为,劳动先于艺术,原始人类在劳动生产中形成的某些方式,逐渐积淀、演化成了后来的艺术形式.特别是劳动的节奏,一次次地重复,这种形式被固定下来,演变而成了音乐和诗歌的节奏.的确、劳动的节奏与音乐、诗歌的节奏是有某种相似性.但当我们考虑到。

四言诗兴衰探故

在中国古典诗歌的众多体裁中,四言诗可算是最为古老而又不幸的诗体了。它的产生与兴盛,正值我国诗歌的第一个辉煌时代——《诗经》时代;而随着“王者之迹熄而《诗》亡”(《孟子·离娄下》),它也从此一蹶不振。尽管《诗经》在中国文学史上有崇高的地位与深远的影响,但它的四言体却始终没能与后起的五言、七言等一样成为我国古典诗歌的主要体裁。这其中的缘故,颇值得我们深入探讨。

乌金之海

一个肌肉闪动着青铜光泽的壮汉,挥动重磅大镐,砸向黑黝黝的千年煤层,雄浑的劳动节奏升腾起伏。

请你为她照明

在藏族的民歌中劳动歌占有很大的比重,几乎所有的劳动都有相应的歌曲。加之,藏区地域广阔、气候复杂,形成了多种生产方式和生活方式,因此也形成了各种不同形式的劳动歌。如:牧业劳动歌曲(挤奶、打酥油、放牧、剪羊毛、捻线、奶牛引产歌等),农业劳动歌(耕地、除草、收割、打场歌等);工程劳动歌(打夯、打硪、打阿嘎、伐木、采石歌等);搬运劳动歌(装卸、扛抬、推车、铲土等歌),

中国民歌的分类和特点

我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富,从《诗经》里的《国风》到解放后搜集出版的各种民歌选集,数量是相当多的。至于目前仍流传于民间的传统歌谣和新民歌,更是浩如烟海,这些民歌就形式而言,汉族的除厂民谣、儿歌、四句头山歌和各种劳动号子之外,还有"信天游"、

论蒙古民间劳动歌的基本特征——以t■ig—indu:为例

什么是劳动歌?劳动歌与其它各类歌谣形式间的界限又是什么?对以上问题学术界似乎做出了比较一致的概括,认为劳动歌是一种由体力劳动直接激发出来的,伴随着劳动节奏歌唱的,与劳动行为相结合,具有协调动作,指挥劳动,鼓舞情绪等特殊功能的民间歌谣。就是说,“直接伴随着劳动歌唱,是劳动歌区别于其它歌谣种类的根本特征”。在我们看来这种定义与界限似乎也存在着一些局限性。因为在人类社会的各个共同体,即不同民族中,由于所处的社会发展阶段以及物质条件的不同,其文化特征也各有不同。

劳动呼号和艺术创造——学习聂耳创作笔记之一

《劳动呼号和艺术创造》是作者研究社会主义现实主义音乐家聂耳同志创作的论文之一。我们认为对这位杰出的无产阶级音乐战士的创作进行更为深入的研究,从而阐明他在现实主义音乐艺术创造方面的实际经验,是我们音乐理论工作者迫切的任务之一。因为;一方面对我们现在的歌曲创作有很大现实意义,另一方面,也能澈底击破否定聂耳同志巨大成就、歪曲正确的音乐路线底修正主义思想。

田秧歌类属辨析

田秧歌是主要在我国南方流行、伴随田间劳动的一种民歌。它的归类,目前一般认为和山歌是属种关系。主要依据是:田秧歌伴随的劳动协作性不强,它的音乐不受劳动动作的制约,旋律和节奏同山歌一样具有悠长和自由的特点。从现象看,田秧歌与山歌有着一定的联系,一些山歌也经常在田秧劳动中唱。然而,从分类的角度看,田秧歌是否反映了山歌类的本质属性呢?分类是人们认识事物的一种思维方式,科学的分类则要把事物的本质属性揭示出来。

我国南方高山、佤、苗等族的体鸣木鼓与有关音乐起源的几个问题[下]

二、有关音乐起源的几个问题 (一)早期鼓的发展 谈到音乐起源时,人们普遍认为鼓是一种最古老的乐器。许多人指出,近世绝大多数的“原始民族”都有鼓,而且往往是其中某些部族至今唯一的乐器。但是,鼓有多种,哪一种是最先出现的呢?对此,人们的看法相去甚远。

论货币的“象、数、理”:基于马克思货币观的哲学阐释

货币本质的不确定性,是产生国际经济争端的根源之一。在当代,我们迫切需要一种对货币本体更接近源本的解释,而要讲清楚谁是谁非,还是要从经济哲学的层面来分析。如果我们把目光投向古老的中国哲学,可能有助于我们理清思路,找到问题的合理解释。本文在分析货币学说史上货币商品论与货币名目论观点的基础上,对马克思的货币观作了一个新的阐述,然后试用中国《周易》中的"阴阳"和"象、数、理"的哲学分析方法对货币本质问题作一个探索性的解析。本文认为货币的内在价值是由货币本体所内涵的"劳动时间的质"、"所有权关系"、"劳动时间节奏"、"货币流通节律"等要素所决定的,它从质和量两方面反映了货币的内在构成。

浅析古代诗歌的艺术风格

古代诗歌是民国(不含)以前的各种诗歌体裁的总称。古代诗歌一般被简单地区分为古体诗和近体诗两类,但是从对诗歌的体裁、形式、表现手法等展开研究以后,本文更倾向于将古代诗歌分为古体和格律诗两大类。古体的代表是民歌、楚辞和汉乐府;格律诗的代表是五言诗、唐诗、宋词和元曲。

节拍的民族特点

节拍形式有全人类的共性,也有民族或地区的个性。如“强弱弱”的三拍子是共性,灵活变更强弱关系的玛祖卡舞曲则是波兰的民族个性。教科书记载的是过去已知的规律,时代发展中必不断有新的补充。如二拍子是“

纸上谈舞一二三(四)

3.伦巴伦巴是由古巴民间慢速的丹松舞和中速的桑因舞加工而来的,基本步法可以追朔到西班牙的波勒诺舞步。在古巴,每到收获季节,人们头顶大筐搬运香蕉一类水果,走路时承重脚一侧的髋骨因受挤压略向外倾,为保持上身平稳,两脚交换重心时由于用劲而上下撑动。伦巴舞就出自这样一种劳动节奏,舞步简单但较难掌握风格。跳伦巴舞时。

雷沃农机陪伴青年农民成长

虽然山西晋中一年只种一季庄稼,但在晋中市榆次区张庆乡马村青年农民段志刚的家里却摆放着一台雷沃谷神小麦机和雷沃谷神玉米机,还有一台雷沃100马力拖拉机及旋转犁等配套农机具。从这些雷沃农机具就可以看出段志刚一年的劳动节奏。"春天播种玉米,夏天跨区收小麦,秋天割玉米,收完玉米开始耕地,直到冬天土地上冻耕不动。"段志刚扳着指头说。"这真是雷沃农机为你编织出的一曲‘志刚致富曲’。"笔者打趣道。

畲族山歌与“双音”

在闽东山区,經常可以听到高亢、抑揚的歌声伴随着伐木、采茶、翻薯、割稻的劳动节奏,此起彼伏,隔山呼应,非常婉轉动听。山区的群众都說:“哪里有歌声,哪里就有畲族人民”。的确,畲族人民中没有脱离生产的專业音乐家,但却是人人能歌,个个善唱。

这样就好

冼星海的《黄河大合唱》的《保卫黄河》一曲,音乐进行到“保卫黄河……保卫全中国”时,音调逐渐高涨,很有力地表现出中国人民保卫祖国的精神,写得很好,听起来很雄壮。

让我们高唱革命歌曲,把反帝的队伍团结得更强大!

劳动人民在各种集体劳动中,特别是在各种繁重的、紧张的劳动中创造了适应各种劳动节奏的号子,这些劳动号子在劳动中起着集中意志、统一行动的作用,更重要的是起着鼓舞劳动热情、提高战胜自然的信心和力量的作用。所以每当我们在黄河渡船上,在激流咆哮的河边和险滩附近。