园林养生功能简论——艺术养生学系列论文之三

从人与自然的关系来看，人离不开自然，因此必须保持生态平衡。在这方面，中国园林及其养生经验有种种合理内核可供今天吸取。作为“城市山林”，园林可使人超俗涤烦，居尘而出尘，并引导人淡泊清心，致虚守静，从而养性延年；园林的山水建筑、曲径通幽，又能让人在赏心悦目的漫步游赏中养体劳形，从而做到身心共养，动静互补；作为大自然的缩影，其“绿色空间”特别能满足人多方面的生理心理需要，使人祛病谢医；园林最高的养生功能是令人臻于澄怀观物、天人谐调、悦志悦神、外适内和的境界。可以说，中国园林是一门全面为养生、纯粹为养生的特殊艺术。

浅谈孙思邈的养生学说

孙思邈的养生学说是儒、道、医相结合的产物 ,它由养性说、劳形说和食宜说三个基本方面构成一个完整的体系。

官场通病举要

时下,官场上官僚主义、形式主义现象仍十分严重,亟待整治。其通病如下,但愿各级领导干部能对号入座,自觉反省,并切实改正,则百姓不胜欣慰。浮华。对党的理论路线、方针政策不认真学习领会,政治上缺乏敏感性和鉴别力,抓不住大事,打不开工作局面。热心于庆典、表彰、剪彩等应景活动,陶醉于坐主席台陪会,拿小剪刀剪彩,举高脚杯祝酒,发表大话、套话、空话连篇的演讲;沉浸于迎来送往、握手言欢的哈哈声中,无案牍之劳形,有客厅之逸态;喜欢搞"文体搭台,经贸唱戏"类的花架子,追求轰轰烈烈、忙忙碌碌的表面文章;哪里热闹往哪里钻,孜孜以求于电视上有形,报纸上有名,电台里有音,扩大个人影响,以图日后升迁。

诗思禅心共竹闲

一盏茶,一缕香,一捧古卷细思量。 如豆的灯光下,茶香萦绕,书香氤氲。手捧一卷诗集,指腹轻轻划过每一个字迹,在这安静的夜晚,远离尘世喧嚣,忘却了自己也收获了自己。 最初的心动,因着那句＂叶上初阳千宿雨,水面清圆,一一风荷举＂。画面太美,闭上双眼,细细品之,便觉一股清泉自心底汩汩流出,顺着血液流遍全身,就像饮尽一杯清泉之水，清而澈，凉而柔。

沉浮《陋室铭》

唐代文学大家刘禹锡在贬官期间,写了一篇《陋室铭》: 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵.斯是陋 室,惟吾德馨.苔痕上阶绿,草色入帘青.谈笑有鸿儒, 往来无白丁,可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案 牍之劳形.南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子曰:何陋之 有?全文不足百字,短小精悍.作为古代文人高洁品德和坦荡胸怀的写照,不能不说它是这类文章中难得的精品。 虽说古代文人的诗文多半是自娱的,可一旦进入社会网络,它也便陷入了大众传播的汪洋大海,跟着审美时尚的起落而沉浮.

《家庭金融与投资谋略》序

《家庭金融与投资谋略》(以下简称《谋略》)的文稿,摆在我案头很有些日子了。由于“案牍之劳形”,直到最近我才开始读它。老实说,这些天我的一点休闲时间几乎都赔进去了。因为一开卷,就有些不忍释手。 翻开第一篇货币,我就想起了年轻时读《资本论》时嵌入脑子中的一些词句,“

《陋室铭》疑析

唐刘禹锡之《陋室铭》，为千古传扬之佳作．脍炙人口之名篇。然品味文中“无丝竹之乱耳。无案牍之．劳形”句意，笫一“无”字可疑，似误。其句意为于此陋室之中，没有乐器之音扰乱耳膜，没有文书公文劳苦形体。王力于其《古代汉语》中注其文“丝竹”云：“泛指乐器”。郭锡良于其《古代汉语》中释其文“丝竹”云：“指乐器，‘丝’本指弦乐器，‘竹’本指管乐器。”既然丝竹为乐器，说此陋室之中“无丝竹之乱耳”与上文说在此陋室之中，“可以调素琴，阅金...……

教师成长对立美精神的诉求

自古以来,教师成长首倡道德精神的引领,韩愈道出"道之所存,师之所存"的立师原则,即学有所成,合乎儒道,便可为人之师。在道德精神主宰下的教师成长尤重自我道德修养的提升,劳形于案牍,蜡炬而成灰,是对教师光辉形象的最高颂扬,无形中也是对教师职业道德的特殊要求。关注教师成长,不仅要关注教师的职业素养和教育生活,更要对教师的心灵世界、精神状态予以关照,激发教师用美的视角来审视职业生活蕴含的美。

安贫乐道的赞歌——读《陋室铭》

全篇仅81个字的文章,却一千多年来一直盛传不衰、脍炙人口,即使说不上是奇迹,也算是杰出的妙文了。这就是唐代刘禹锡的《陋室铭》: 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶 绿,草色入帘青;谈笑有鸿儒,往来无白丁;可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱 耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭,孔子曰:“何陋之有！”

《陋室铭》评注

题解:刘禹锡(772—842),字梦得,唐代中叶著名待人.早年与柳宗元等参加以王叔文为首的政治革新运动,改革失败后,被贬为朗州司马,后又做过许多地方的刺史.晚年官至太子宾客.他一生写下不少具有丰富内容的诗篇,在一定程度上揭露了当时社会的丑恶现象,因为他长期被贬,因而不少诗篇中表现了对人民疾苦的同情.

续会计铭

职不在高,有称则名.帐不深,有准则灵.斯是"四柱",惟实其宗.经济越发展,会计越注重.数据核算强,往来无错踪.可以参决策,促节盈.无理财之丝疏,无是非之劳形.

《陋室铭》及其“仿效族”

安徽和县历阳镇东北隅有一陋室,一篇短文改变了它孤寂清冷的命运。这篇短文就是唐代著名诗人刘禹锡那篇脍灸人口的《陋室铭》。其文曰: 山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有!”

庸官铭

庸官铭朱卫平学不在高有官则名识不在深有权则灵斯居机关唯吾独尊烟酒苦为乐悠然得殷勤谈笑有大款往来无﹃穷民﹄可以巧指点开后门有觥筹之乱耳无案牍之劳形自谓﹃老黄牛辛勤苦耕耘众人云﹃这样能行﹄庸官铭@朱卫平...

教室铭

分不在高,及格就行;学不在深,作弊则灵。斯是教室,维吾闲清。纸条传得快,杂志翻得响,琢磨下象棋,寻思看电影。可以打瞌睡,写情书。无书声之乱耳。

有关教育改革的断想与杂议(一)

虽然学书学剑两不成,但多年来笔者工作之余却依然爱好颇多,对文学和文化学的比较研究更是情有独钟。可惜的是,近几年来,笔者终因教学艰辛和案牍劳形。

心理社会因素与人类健康

人类的健康和疾病的发生发展与心理、社会因素是密切相关的。良好的心理、社会因素有利于人的健康长寿和疾病的治疗效果;反之,有害的心理、社会因素则有害于人体健康及疾病的治疗。二千年前,“素问”提到“外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不蔽,精神不散,可以度百岁。”又所谓“镜缘不遇,营求未遂,深情牵卦,良药难医。”

仿《陋室铭》辑

中唐刘禹惕所作《陋室铭》曰:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云,‘何陋之有?”全文八十一字,意味深长,从古到今广为传诵。

读《莎士比亚在中国》有感

在我的书桌上放着一册曹树钧与孙福良先生合璧而成的《莎士比亚在中国舞台上》,和着秋夜虫呜,一气读完,全然不觉倦意。我也曾是一个莎士比亚迷,如今由曹孙两先生携手重游了莎士此亚在中国的胜景与踪迹,脑中增长三分见识,心中生出七分快意。想见两先生案牍劳形的日日夜夜。