“庄”与“谑”之间——劳马小说的对照世界

劳马的小说构建起"庄"与"谑"之间的"笑"世界。在这个艺术世界中,城乡的差异被弥合,而作家独特的善意讽刺态度与文本中的"笑点"两相对照又构成了独特的城市浮世绘。

短小说家的舞台哲思——对劳马剧作三种的阅读

通过对劳马的三部话剧剧本的文本分析,考察作家对精英性与民间立场、笑与哲学的传播效果、历史与当下经验的交流、作为创作要素的酒和创作状态的醉等问题的态度,由此展现作家剧作的独特性。同时通过对三部剧作进行比较,明确各自风格特点,即《苏格拉底》深邃的思想性、《好兵帅克》较高的艺术技巧、《巴赫金的狂欢》充沛的舞台感染力,以及剧作同作家短小说创作的关联。

傻子、哲学家,以及小说的边界——劳马小说论

作为一位长期游离于主流文坛之外的作家,劳马的小说与既定的文学思潮、创作方式毫不相干。他的中长篇小说多写历史和不同人群的命运遭际,于反思之中传达难得的人生体验,在历史的荒诞与时代的变化中寄予饱含哲理热忱的文本深意;而短篇小说多写现实,往往叙述一个场景,在夸张和戏剧化的呈现之中,彰显讽刺与幽默背后的荒诞现实。这两者之间具有不同的美学风貌。

木建古城劳马

1991年被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。 劳马这座中世纪古城,位于芬兰西南部,濒临波的尼亚湾,在两个海角之间的后面。距首都赫尔辛基西北约220千米。是早期欧洲北方城市木质建筑卓越的典范;它真正保存了北欧传统民居区的风貌;是中世纪北欧日耳曼城镇建筑风格和城市设计的典范;而且是迄今为止最美丽和最大类型的城镇之一。

“边缘人”与“闯入者”——劳马小说论

与同时代的小说相比,劳马的小说呈现出一种独特的文学风貌。尽管他自称是"业余"写作者,但其小说创作尤其是短小说作品,体现了极高的专业素养和创新意识。在小说创作中,劳马对文体革新的努力和对讽刺传统的续接,有效地丰富和拓展了小说的艺术形式;而他在文本中对喜剧精神的张扬和对哲学元素的植入,则给小说带来了别样的光彩。劳马的小说关注面极广,他擅长从"微观"角度入手观照和梳理现实生活,从而勾勒出一幅生动的时代景观。虽然有些方面仍有待完善,但其独特的艺术个性为小说写作带来了崭新的审美经验,展现了小说写作的多种可能性。

大历史写作的尝试——劳马《哎嗨哟》的思想价值

满族作家劳马是近年来迅速崛起的文坛新秀,通过对小说《哎嗨哟》中叙事模式和历史观的解读,以及主人公吴超然"政治人""边界人"形象的塑造,梳理出作家贯连城乡前后四十年的大历史观。

劳马中篇小说的历史领悟力

通过对劳马较早时期创作的《抹布》、《伯婆魔佛》、《傻笑》、《烦》、《抓周》等五部中篇小说的文本细读,考察作家独特的艺术品质,并从中析离出作家独特的历史和哲学思辨,更透彻地理解当代中国乡村与城市的发展逻辑。

劳马戏剧的舞台现象学阐释

劳马的戏剧基本上是对文学经典、哲学经典的编创,他让经典以戏剧的方式再次进入人们的视野。舞台是戏剧发生的地方,也是戏剧成为戏剧的关键所在。对这几部戏剧进行舞台现象学的阐释是一件有趣的事情,这种阐释悬隔了文学史对作品的种种判断,转而从舞台空间、舞台时间以及舞台语言对戏剧进行考察。劳马对舞台空间的配置,对舞台时间的历时性、共时性的营造,以及对舞台语言的经营让剧本从经典的母体中成功分娩出来,成为具有独立性地位的作品。

哲学、寓言与症候式写作——劳马小说阅读札记

本文试图探测劳马小说的另一重世界,寻找被压抑之下的那个不断涌动与倔强的作家自我,同时也希望尝试读出劳马未被指认与尚被遮蔽的小说面孔。本文认为在劳马小说中,"哲学"是通过非哲学和反哲学而显现出自身的。"哲学"与"傻子"是一种颠倒的结构,这是劳马式的"哲学辩证法"。劳马小说的哲学气质还体现在对现代日常生活的荒诞呈现与小说的寓言性质。劳马小说可以被视为一种"症候式写作",即力图揭示出人物无意识深层的、潜在的空白、沉默与不可见部分,以反常、断裂为突破口,找到症候点,直指现代生活的病灶,获得一种直击人心、一针见血的效果。

论劳马小说、话剧创作中的“笑化”美学

劳马的小说话剧创作以幽默诙谐而受到批评界的高度关注,他这种自成一格的文风,具有很强的辨识度。在长期致力于诙谐讽刺小说、话剧创作的同时,劳马其实一直在思索并尝试构建"笑"的美学,他将古今中西文学传统与理论资源有机整合贯通,赋予其当代性的内涵。表面上看,劳马的诙谐讽刺,意在为中国当代社会各阶层造了一面镜子,画出了当代社会各阶层的群像;而实际上,在这些表象的背后却潜含着劳马对当下社会时弊与现状的深刻忧虑,"笑亦载道"、笑以化人,乃是劳马文学创作的真正意图。

他者游戏与自我颠覆——劳马小说与剧作的交错

《劳马剧作三种:巴赫金的狂欢》与《错乱的影子:劳马剧作三种》中的六个剧本,皆具有阐释"经典作家与作品"的写作倾向与意图建构某种"小说-戏剧"共通性的启蒙意义。本文主要探讨这六种剧作中的如下问题:一、劳马戏剧线索与主题模式的建构;二、戏剧人物的处理;三、"问题剧"的选择和取材倾向。然后,从这些问题进而探讨劳马的写作意图和姿态、他所进行的他者的游戏与完成自我颠覆的艺术实验。

艰难时代的喜剧:读劳马剧作

本文将劳马的剧作理解为一种"元喜剧"或"关于喜剧的喜剧",它们的场景在历史与文本、现实与虚构之间来回切换,并通过不同语境之间的映照关系生成意义。由于在剧本中呈现了思想者的生存处境,劳马塑造的人物形象就成为了"艰难时代的灵魂肖像"。面对着"时代之重"或"时代之轻",劳马试图唤醒喜剧精神来让理想与现实达成和解。我们可以将这些剧作理解为关于生活的譬喻,其中包含着他对艰难时代中的喜剧精神的个体化的理解,因而让我们重新思考虚构与生活之间的关系,思考喜剧在我们时代中的位置和可能性。

第六届中华文艺复兴论坛暨劳马作品国际研讨会

主办:云南大学文学院、云南大学中国当代文艺研究所、香港科技大学人文社科院人文学部、《作家》编辑部、《学问》编辑部劳马当代中国作家、剧作家,国家教育行政学院党委书记。

第十四届输出版引进版优秀图书评析

由中国版协国际合作出版工作委员会、中国新闻出版研究院、出版参考杂志社联合主办的"年度输出版引进版优秀图书"评选已经成功举办十三届。活动引起了海内外出版界的广泛关注和好评。通过评选的导向作用,促进了中华民族优秀文化的对外交流,鼓励了国外优秀读物的引进,推动了走出去战略的实施。日前,第十四届输出版引进版优秀图书推介活动评审工作落下帷幕。第十四届输出版引进版优秀图书评选活动从5月份启动,

罗尔斯·罗伊斯向达门船厂交付第1000台全回转推进器

罗尔斯·罗伊斯已向达门船厂交付了第1000台全回转推进器,标志着双方30余年的合作关系取得了里程碑式的成就。罗尔斯·罗伊斯向达门船厂交付的第1000台和第1001台US 255 FP型全回转推进器均具备2525千瓦的功率,并将被安装在全新的达门ASD2913型拖轮上,满足客户在高系桩拉力和成本效率方面的要求。罗尔斯·罗伊斯船舶业务销售经理Aila Lainio表示：＂可以说如今达门已成为我们生活的一部分。

从博嘎尔民间传说看珞巴族的起源和社会发展

珞巴族是我国民族大家庭的一个成员,主要居住在洛渝地区。珞巴是藏族对他们的称呼,意为南方人。珞巴族自称“博嘎尔”、“涅崩”、“邦波”、“塔金”等等。 珞巴族经历漫长的原始社会,不久前,还停留在氏族公社解体、奴隶制早期的社会发展阶段。 珞巴族没有本民族的文字,珞巴族人民世世代代以神话、歌谣、传说、故事等形式,传颂自己祖先开拓祖国西南边疆的英雄业绩,传说本民族的古老历史。搜集。

简评《海角七号》的叙事手法

《海角七号》其实讲了一个很简单的故事,一个来自日本的女孩遇上了台湾本地怀才不遇的男孩,二人年轻气盛,互看不惯,到后来慢慢了解,直至惺惺相惜,达成永不分离的诺言。对于这么一个简单甚至俗套的故事竟能够压倒当年《赤壁》这样所谓的大片,其叙事手法的独特性做出了不可磨灭的功劳。下面笔者将对《海角七号》的叙事元素进行简单的总结与分析。

海角七号——精诚所至,金石为开

《海角七号》是一部不可多得的充满诚意的电影。故事里七封满是爱意的情书,一群现实生活中的小人物,用历史与现实得交替演绎真诚的爱情。