论古希腊勇敢观念的起源与勇敢论的建构

勇敢是古希腊传统“四主德”之一,是古希腊伦理学的重要概念。笔者运用道德发生学的溯源法,揭示勇敢观念的起源和生成,展现勇敢论的理论建构过程。第一部分,首先考察汉语“勇敢”一词的词汇意义,然后寻找与之相对应的希腊文词汇,考察其具体含义。第二部分,指出荷马时代的勇敢是观念形态的,而非概念形态的。早期希腊哲学家谈论过勇敢,对勇敢进行现象描述,但尚未对之进行理性的界定。希腊哲学古典时期的哲学家们开始用定义的方法揭示勇敢的外延和内涵,从而把勇敢观念提炼为理性的概念。柏拉图的对话《拉凯斯篇》对勇敢作了较为详尽的探讨,以勇敢为核心概念的勇敢理论初步呈现。第三部分,亚里士多德认识到把勇敢当作知识会带来矛盾和解释上的困难,因此他把勇敢与正义、智慧、节制一道纳入德性论的体系。他在界定和解释勇敢的过程中,一方面把勇敢区分为行为和品德,指出勇敢是某种行为,而刚毅是勇敢的品德;另一方面引入实践(伦理修行)的内容,把作为行为和品德的勇敢统一起来。勇敢理论在亚里士多德的《尼各马科伦理学》第三卷中臻于完善。

纸牌魔术《勇敢的心》

纸牌魔术《勇敢的心》以勇敢为表演主题,寄寓了“勇敢之心,跳动不止”的美好愿景。节目以“勇者挑战”的方式进行表演,并将其贯穿于整个魔术始终,推动表演进程。一、表演过程魔术师说:“鲁迅先生曾经说过,真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。对我们魔术师来说,真正的勇士要敢于直面魔术中的挑战。今天我要表演一个以‘勇敢’为主题的纸牌魔术,这个魔术的名字叫做《勇敢的心》。它是一个勇者挑战,你有没有勇气参加?”

在挑战中造就“小小勇敢者”

勇敢是社会主义核心价值观形成路径中的基础品格,也是核心价值观发展阶段中的必要阶梯[1]。培养幼儿勇敢品质的重要性毋庸置疑。但是,因家园过度保护、安全管理压力及对幼儿勇敢教育认知模糊等现状,出现了幼儿勇敢品质培养不足的问题。基于此,我园探索通过适龄性的挑战性课程,培养幼儿勇敢品质的实践路径。

面向培育幼儿勇敢品格的幼儿园户外活动设计与实施策略创新——以中班户外主题活动《小勇士闯关》为例

在新的历史时期,我国幼儿园高度重视开展幼儿品格教育。以漳州市长泰区实验幼儿园中班户外主题活动《小勇士闯关》为例,建议应明确培育幼儿勇敢品格的发展目标,精心设计与组织开展户外主题活动,致力优化幼儿园户外主题活动实施策略,循序培养与有效提升幼儿勇敢品格。

对亚里士多德勇敢德性的思考

在古希腊城邦保卫战频发的背景下,“勇敢”一词逐渐成为城邦精神的基本内核和思想家们探讨的重要范畴。亚里士多德在《尼各马可伦理学》中,第一次对“勇敢”德性思想进行了系统梳理。他在批判苏格拉底“美德即知识”的基础上转向柏拉图主义,深信勇敢不仅是对外在威胁的克服,更是对内心深处恐惧的征服,并详细论述了五种与勇敢相类似的公民的勇敢、经验的勇敢、激情的勇敢、乐观者的勇敢和无知者的勇敢并非真正的勇敢,彰显了勇敢的真谛。其思想对于当下培育公民道德仍具有重要启示。

论迟子建《候鸟的勇敢》的叙事策略

迟子建作为东北地区最出色的作家之一,她的笔下离不开东北这片土地上的生灵万物,她用自己的书写方式赋予那些生灵别样的生命色彩。迟子建的中篇小说《候鸟的勇敢》具有独特的叙事策略,其叙事视角、叙事节奏以及独有的散文化语言,都让这部中篇小说彰显出独特的魅力。小说在叙事上复归民间与自然,将动物与人等量齐观,叙事结构灵动、叙事时间自由,充溢着强烈有力的生命感,体现了艺术的想象力,也展现了迟子建叙事策略的深厚底蕴。

勇敢小火车

圣诞老公公要给勇敢的小朋友寄去“勇敢礼物”,不巧,货运火车温蒂竟然出故障了,为了帮妈妈的忙,也是帮圣诞老公公和期待着礼物的小朋友们,从没出过远门的小火车卡尔自告奋勇想要替妈妈去完成这项特别的任务。第一次出远门的卡尔究竟有没有成功完成这项任务呢?一起走进绘本《勇敢小火车》来揭晓答案吧!

今夜不回家,一起“趣”勇敢

又一年,清蝉的歌唱爬上树梢;又一年,蒲公英的孩子飘向远方;又一年,孩子们的幼儿园生活即将结束。为了给即将毕业的大班幼儿留下更多美好回忆,让他们更加独立、勇敢、自信地迈向小学,园所为大班组的小朋友们举办了“今夜不回家,一起“趣”勇敢”体验活动。准备好了吗?让我们一起开启这温暖又神秘的勇敢之旅吧!

勇敢走出舒适区

舒适区,是指自己习惯了的、熟悉的、轻松稳定的区域。舒适区仿佛是一个保护层,层内有我们既定的生活轨迹,有成型的生活模式,有成熟的认知观念,有曾经的成功带来的荣誉与光环。在舒适区里,我们是熟练工,是过来人,我们可以按照惯性、在自己可以把握和控制的状态中生活。人常常会在本能上贪念舒适区,或是因为与生俱来的惰性使然,或是因为对未知的恐惧,或是对安全感的依恋。但人要想真正成长必须解决发展和超越的问题,只有勇敢走出舒适区,包括生理上的、心理上的,以及认知上的各种舒适区,才能成就更好的自己,才能升华人生的境界。

幼儿勇敢教育:为民族未来补足“钙质”

如果你问孩子:什么是勇敢?他们的答案可能有一百种。成人与孩童眼中的“勇敢”有着千差万别,当我们觉得孩子不够“勇敢”时,或许是因为我们对“勇敢”的诠释太过狭隘,只有当我们理解了孩子对“勇敢”的认识之后,才能更好地践行教育,多渠道提升他们的勇敢品质。

肖锷:勇敢者无畏

与主诊医师见面、和前来复诊的试验者交流,甚至自己亲自试验新产品……对于肖锷来说,忙碌是日常。但每每攻克一个技术难题,或拓宽一些业务面,难以言表的成就感都激励着肖锷继续他的无畏人生。科研过程似宁静大海,创业经历如烈火战车。作为一名科创者,今年38岁的肖号已经习惯了这样的节奏和转变。上一秒还在实验室里研发材料,下一秒便开始和客户交谈业务,真诚与无畏让他在这两种状态之间能够快速切换,调试自如。

吉林化纤:60年讲述一个“勇敢者”的故事

每个企业的成长都有着时代的烙印。在东北吉林的这片黑土地上,有这样一家纺织化纤企业,带着光荣的使命从零起步,在市场经济转型的迷雾中摸爬滚打,在改革开放的浪潮中激流勇进,他的每一次起步都是一场冒险,但最终都被时代授予了勇敢者的勋章,他就是吉林化纤集团有限公司。从松花江边的一片荒地开始起步,一代接一代吉化人埋头苦干、砥砺前行、持续壮大,成长为超两百亿的大型国有企业,吉林化纤成绩斐然。

大学生性格优势对应激源及应激反应的缓释效应:勇敢和节制的重要作用

目的:探索大学生性格优势中何种优势对生活应激源及应激反应具有明显缓解作用。方法:采用学生生活应激问卷(SLSI)和学生性格优势量表(SCSS)抽样陕西某高校4个年级有效资料1321份,运用SPSS分析数据,AMOS建构关系模型。结果:1,勇敢和节制美德对应激源缓解效应显著:挫折刺激(t=-3.168,P<0.01)、内心冲突(t=-4.849,-5.713;P<0.001)、生活变故(t=-3.029,-2.968;P<0.01)、外部压力(t=-2.593,-3.593;P<0.01)、自我强加(t=-6.547,-4.942;P<0.001);2,节制和勇敢美德对应激反应干预效应显著:生理反应(t=-3.725,-3.014;P<0.01)、情绪反应(t=-5.673,-7.547;P<0.001)、行为反应(t=-6.972,P<0.001)、认知反应(t=-3.410,-9.237;P<0.001);3,性格优势在生活应激源及应激反应之间起部分中介作用,中介效应为0.106。结论:勇敢美德对应激源缓释作用最大,节制次之;节制美德对应激反应干预效应最大,勇敢次之。性格优势在生活应激源及应激反应之间起部分中介作用.

一幅诠释生态美学思想的文学画卷——论迟子建《候鸟的勇敢》

20世纪90年代,当对工业文明反思和超越的“生态文明”时代到来时,中国学者在中西美学思想的基础上提出、构建了新的研究空间———生态美学。生态美学研究人与自然和谐共生,思考人之生态本性的建构,探讨人诗意栖居的存在状态。正当生态美学思想从哲学到生态学再到美学层层推进研究之时,当代作家迟子建悉心创作了长篇小说《候鸟的勇敢》,该书从自然生态维度的审美书写、人物形象的生态本性建构、独特的生态空间构建和生态人文主义精神的传达四个维度,以生动的文学画境具体诠释了当代生态美学的思想,为读者带来一场穿行于文学画卷和美学思想之间的阅读盛宴。

科幻小说《最后一个勇敢的人》中“克隆人”伦理之维

郝景芳的短篇科幻小说《最后一个勇敢的人》讲述了未来世界克隆人被人类利用,它们企图反抗却遭到追杀的故事,充满了人文关怀与伦理反思。最后一个勇敢的克隆人的身份伦理之困、家庭伦理之思以及社会伦理之思具有文学原型的隐喻与主体镜像的审美效应。小说引发的克隆人“本质力量”的确认或摒弃,抑或是人类社会伦理价值失范和重建的互鉴。

亚当·斯密的“合宜勇敢”及其对高校德育的启示——基于《道德情操论》第六卷第三篇的分析视角

在《道德情操论》第六卷第三篇中,斯密以人自身不合宜激情的自我控制为要求,展现了他对“合宜勇敢”的理解。“合宜勇敢”由“克服诱惑的勇敢”“克服愤怒的勇敢”和“克服恐惧的勇敢”构成。其中,“克服诱惑的勇敢”要求高校德育引导学生享用理性的诱惑,敦促学生拒绝不良的诱惑;“克服愤怒的勇敢”要求高校德育发挥愤怒之于学生个人德性和共同体完善的双重作用;“克服恐惧的勇敢”要求高校德育引导学生树立安全意识,培育学生“克服恐惧的勇敢”品质,并树立正当的勇敢目的。基于斯密的思想,高校德育应当积极关注学生的道德情绪能力,引导学生恪守和发展自身职责或使命。

从软弱到勇敢:品特笔下的女性人物形象变迁

作家的创作离不开其生活的社会大环境,英国荒诞派作家哈罗德·品特亦如此。他的作品前后跨越将近50年,虽然在品特笔下,女性不是主要人物,但随着社会大环境的变化发展,尤其是随着女权主义的不断发展,品特笔下的女性人物也经历了从软弱到勇敢这一动态的变化发展过程,具体体现在:女性的话语权从最初的被剥夺发展到积极争取,女性的身体行为从逆来顺受到不卑不亢,女性的身份建构也从模糊逐渐到清晰。这种积极的变化过程是社会进步的结果,但同时品特作品也存在着一定的历史局限性,即作者偏向从男性视角出发,且女性人物的身份过于单一。

论柏拉图勇敢美德的思想意涵——以《拉凯斯篇》为例

柏拉图的《拉凯斯篇》讲述了苏格拉底、拉凯斯、尼昔亚斯三人之间展开的关于何为勇敢问题的探讨,最后并没有得出关于勇敢的确切结论。但值得肯定的是作为具体美德的勇敢与知识、理性之间有着密切联系,呈现了苏格拉底与柏拉图理性主义的道德哲学观,意图唤醒当时日渐没落的雅典城邦中民众对知识与理性的信念,使人过上向善生活。

勇敢者的方法论

勇敢并不是那么单纯,我们会害怕,会有屈辱感、无力感。当我们用理性面对害怕、无力、屈辱时,内心仍然热烈地澎湃着希望。这时我们才能对自己说,我是一个勇敢者。这是我对勇敢新的理解。从2020年到现在,我给大家总结了几个勇敢者们能活到今天的方法:如果长夜漫漫,那就摸黑生存,一旦看到了曙光,那就立刻起飞。对勇敢者来说,我们可以卑微,我们可以一个人孤独地站在生产线边,我们可以吃着盒饭,我们可以在直播间里卖锅,但是我们不可以退缩如懦夫。

做平凡世界的勇敢者

那是元旦后不久的一天下午,阳光难得的明丽温暖,天空湛蓝湛蓝的,没有一丝风。趁天气晴好,决定到门口晒晒太阳,散散步,补偿一下因感染新冠病毒而错过迎接新年的遗憾。大门口虽不像前阵子的寂寥空旷,但也不似曾经的车水马龙,毕竟已经到了腊月的中旬,记忆里的这个时候,外出读书的学生、远在外地的游子都在陆续返乡回家,大人们也忙碌着采购过年的必需品,街道上、市场里都该是人头攒动的时候。