鲁迅的“反抗哲学”——佛文化与《野草》研究之七

鲁迅的"反抗哲学"与佛文化"勇猛精进"精神的关系体现在:"慈悲"并不排斥反抗,"精进"包含着斗争。鲁迅的"反抗哲学"包括:反抗专制,反抗苦难,反抗庸众,反抗虚无。鲁迅的"反抗哲学"具有下列鲜明特征:在立场上,坚定、鲜明;在感情上,真挚强烈,爱憎分明;在态度上,坚决果敢,是非清楚,旗帜鲜明。

公选义务论——公选公正的道德基础探究

公选义务是公选公正的主体内在担保,确保公选商谈的基本原则得以维护。参与公选工作的专家、公民、专职公选部门、政治领导四者,尽管在公选中承担不同的公选职责,但都应以公民的身份肩负起公选的道德义务,主要包括勇猛精进、承诺于心、公于公选。这三项义务是他们进入公选领域的根本要求,也是由公选活动本身的特点决定的,共同支撑着公选公正的价值目标的顺利实现。

潇湘答问录

杨畅在河北师范大学读文学,文学以外,对史学、哲学亦颇多兴趣。2019年暑假,独自下潇湘,在国学院讲习班听课,课后辄持小册来问。2020年寒假,闭门居家躲避疫情,辄发微信来问。所问别无宗旨,但勇猛精进;涉及问题散漫,但敏感活跃。予喜其好学不倦,爰嘱条理成篇,以验证所学焉。

自序五则

《陈平原文集》总序有机会出版个人文集,而且是在举世闻名的商务印书馆,实在是幸运之至。我曾多次提及,作为七七级大学生,我们这代人的普遍状态是:道路曲折,前途光明;劳作勤奋,成绩有限。恰逢连续急转弯的大时代,个人无法遗世独立,“文革”中的跑岁月,1980年代的艰难崛起,1990年代的勇猛精进,以及新世纪的拓展与抗争,都只是努力顺应时势。

孔子在川上叹什么——“逝者如斯夫”的本义与两千年来的误读

自古以来,人们对《论语.子罕》中的"子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜"有着多种理解。第一种理解是在战国到西汉时期,人们依循"君子比德"的思维模式,视"逝者"为一往无前、勇猛精进的态度与精神。这与孔子的勇者精神相契合,是该句的文本义和作者义。第二种理解是在东汉末至六朝时期,"慷慨有余哀"的时代情绪投射到经典解读上,郑玄以后的经师都以"逝者"为时间,川上之叹是伤逝情怀的流露。这是读者义。第三种理解是北宋到清代,道学家们从中读出了力行精神,并由此直追道体。这里有文本义与作者义,同时也内含着道学家的读者义。近代以后,由于经典的浓度被稀释,汉末魏晋时期"逝者"即"时间"的解读又被重新拾起。"时间过得真快啊"之所以成为"逝者如斯夫"的现代通释,除了教科书、工具书的普及作用外,还因为这个义项最大众化。

秀水悠悠 廉情脉脉

从千年奔流的京杭大运河,到勇猛精进的钱江潮;从践悟初心的南湖,到涟漪泱泱的秀水……几千年来,在江南水土的滋养浸润下,嘉兴这座古城被赋予了至柔、至刚、至纯、至清、至正的清廉秉性,塑造了独特的地域清廉文化。水网密布、诗情画意的嘉兴,孕育了一大批有操守、有气节的仁人志士,清官辈出,廉吏济济,仅明清两代监察御史便有百余位,生动诠释了"清水育人、清廉正人"的地域特质。

什么是做企业的“一”

一条俊朗的白花狗跃上高速公路,欲穿行到对面.它看上去信心满满,因为这是它熟悉的地方.它轻巧地躲过一辆自行车,又机警地躲过一辆小汽车.对面反向道上有更多车穿行,它生出一丝恐惧,于是开始调转身体往回跑.由于太过突然,没有了先前的优雅,它慌乱地躲过一辆小车,却被突然而至的一辆大车裹挟其下.车底盘的保险杠挂了它一下,它四脚朝天地挣扎着,接着被另一辆大车吞进车下…… 眼看着一条鲜活的生命被吞噬,我心如绞痛,半天回不过神来.

虎啸风生

猛虎依山林,眼有百步威。国人钟情于虎,不独喜其毛色艳丽,慕其威仪煊赫,9更敬其神勇,筋骨重万钧,一啸风云变。今岁月变迁,王寅年至,做人当学虎,勇猛精进、无畏无悔。