梁漱溟“勉仁”学校的定位及其文化价值:以重庆缙云山为例

"勉仁"学校特别是勉仁书院在缙云山历史文化传承中的地位乃至在重庆、在中国传统文化中的地位十分重要。梁漱溟及其"勉仁"所承载的儒家文化品牌效应、象征意义引起广泛关注。梁漱溟以"勉仁"为阵地为导向对儒家学术传统的继承发扬、勉仁书院作为新儒学北碚阶段的标志性存在、"勉仁"作为儒家文化品牌,皆具现实价值,理应重视。

中职学校“勉仁”特色德育模式的构建与实践

中职特色德育模式是指在职业教育人才观、德育方针、德育思想理论的指导下的德育工作的具体组织程式及组织程序。构建中职学校特色德育模式,应坚持目标性、继承性、文化性、职业性等原则,采取归纳式、演绎式、集成式等策略,系统设计德育工作的相关模块。本文还以重庆市北碚职业教育中心为个例,梳理了该校“勉仁”特色德育模式的构建经验。

勉仁宿舍“四化”建设培育健康中职学生--重庆市北碚职业教育中心勉仁特色文化典型案例

宿舍文化是校园文化的重要组成部分,创新宿舍文化建设路径,对于促进中职学生形成良好素养具有重要意义。本文结合本校办学渊源提出了具有勉仁特色的宿舍“四化”建设,并加以实践,取得良好的教育成效。

梁漱溟“勉仁学系”的教育特色及启示

梁漱溟以“勉仁”为教育宗旨创建“勉仁学系”。“勉仁学系”注重提升教师的教育精神,推进“导师”关怀的教育体制,提倡家、校及社会三维共育的教育环境,主张学生“自治”的教育模式,重视“人文”传承的教育理念。梁漱溟“勉仁”教育理论的建构与实践对当今基础教育中出现的教师职业倦怠、学生心理危机、文化传承不足等问题依然具有重要启示。

“勉仁”的发展轨迹——新儒家梁漱溟在重庆的教育实践

"勉仁"是梁漱溟在重庆北碚这个风景秀丽的地方建立的一系列学校,包括勉仁中学、勉仁书院、勉仁国立专科学校、勉仁文学院等。这些学校均成立于20世纪40年代,在当时众多的学校中,"勉仁学系"可谓佼佼者。学校办得有声有色,为抗日战争及后来的新中国培养了大批人才。直到今天,勉仁的许多精神仍然值得我们学习和借鉴。

梁漱溟在重庆北碚的文化教育活动

梁漱溟基于其独特的文化哲学观,从中国的社会现实出发,形成注重乡村的文化教育思想并付诸实践。本文通过回顾梁漱溟在重庆特别北碚进行的文化教育活动,阐明了其不离乡村的社会本位大教育思想,揭示了他对重庆及北碚文化教育的影响。

梁漱溟二三十年代乡村教育思想初探

由于人所共知的原因,多年来,梁漱溟其人其事是个讳莫如深的问题。本文作者是一位青年科研人员,文中所论颇有新意,当然,作为初探,也难免稚嫩。刊出来,供海内贤达评说。

梁漱溟:中学教育应着眼一个人的全生活

梁漱溟曾有过三次从事中学教育实践的经历。他从事教育事业的根本动机是解决人生问题及由人生问题带来的社会问题。他对中国教育的流弊感到苦闷,希望通过办学与青年为友,也是自己求友。认为教育改造的方向是让学生拿出他们的心思、耳目、手足的力量,来做他们自己的生活。他在担任广东省立一中校长时曾提出改造学校的十条具体意见。

GX教材为教学改革开创了新路

深化教学改革必须开创新的路子,GX 教材就为教学改革开创了新路。新路之一:大面积提高数学成绩。我区勉仁中学初94级两个班参加 GX 教材为期一年半的实验,本期末参加区初二学年统考,及格率91.1%,平均分79.20分。不但创该校历史最高水平,也大大高出区平均水平。据北碚区教委统计,全区初二统考及格率为64.56%,

杨荣救档

杨荣,初名子荣,字勉仁,明福建建安(今建瓯)人。建文进士。初任编修,永乐十四年(1417年)进翰林学士。永乐十八年(1421年)升为文渊阁大学士。杨荣多谋能断,为明成祖朱棣所重。永乐十六年(1419年),明成祖任杨荣职掌翰林院事,诸大臣多忌杨荣,

中国学术思想的自立之道

余年四十后,深感民国以来,唾(?)固有学术思想,一意妄自菲薄,甚非自立之道。吾国古代,科学思想发达已盛。虽古籍沦亡,而汉人已言,八卦与九章相表里。是九章算术,发明在鸿古代,岂非奇迹。易经为囊括大宇,包罗万象之哲学大典。

熊十力敢骂蒋介石“他是什么东西?”

抗战全面爆发后,熊十力先回原籍黄冈,继则避难四川,任教于马一浮主持的乐山复性书院。此时的熊十力,虽身处后方,却痛感外侮日迫,族类益危,常因想起沦陷区同胞之苦辱而禁不住失声痛哭。1943年,熊十力移居梁漱溟在重庆北碚的勉仁书院。值此民族危亡之秋。

读书是要看出它的好处

熊十力(1884—1968)是20世纪中国著名的哲学家。40年代,有一个国民党的陆军少将叫徐复观,听到友人对熊十力的推崇和介绍,又在上司那里看到熊十力的著作《新唯识论》,大为佩服,就写了一封信,表示自己有志于做学问,希望得到指教。熊十力回信,讲了一番治学做人的道理。有一次,徐复观穿着陆军少将的军服到重庆北碚金刚碑勉仁书院拜见熊十力,请教应该读什么书。熊十力叫他回去读王船山的《读通鉴论》。徐复观说早年已经读过了。

大棚养鸭富农家

提起大棚,人们会自然想起大棚蔬菜,可在巨野县田庄镇李庄村的100多个大棚里,养的却是呱呱叫的鸭子。李庄村的大棚养鸭始于1997年,那时只有几户农民养鸭。在短短的四五年时间里。

大棚养鸭富农家

提起大棚,人们会自然想起大棚蔬菜,可在巨野县田庄镇李庄村的100多个大棚里,养的却是呱呱叫的鸭子。李庄村的大棚养鸭始于1997年,那时只有几户农民养鸭。在短短的四五年时间里。

懂得发现别人的美

前几天,读了徐复观先生的《我的读书生活》,其中谈到熊十力先生指导他读书的故事,读来深受启发：我决心扣学问之门的勇气,是启发自熊十力先生。对中国文化,从二十年的厌弃心理中转变过来,因面多有一点认识,也是得自熊先生的启示。第一次我穿军服到北碚金刚碑勉仁书院看他时,请教应该读什么书。他老先生教我读王船山的《读通鉴论》,

梁漱溟的“友事”

"情贵淡,气贵和。惟淡惟和,乃得其养;苟得其养,无物不长。"这是梁漱溟的座右铭;"勉仁斋",是梁漱溟的斋名。由此两端,可见梁漱溟的品格与操行之一斑。梁漱溟的百年人生,由于他独特的身份和社会地位,结交了一大批中外社会名流和贤达,甚而是其他杂色人士。无论对谁,他都通体透明,表里如一。他说:"在人格上不轻于怀疑人家。

谦虚

1946年9月,梁漱溟在重庆北碚创办了勉仁国学专科学校,并为全体师生做了一场关于“谦逊做学问”的主题演讲。演讲中,梁漱溟便幽默地对大家说:“大家来这里求学的目的只有一个,那就是学问的不断进步。当然不单是见解的进步,还表现在你心思头脑锻炼的精密了,心气态度锻炼的谦虚了。大家要时刻记住,心虚思密是求学的必要条件,最不好的毛病是说自己什么都懂,一点也不谦虚。比如问你,柏拉图懂吗?懂!佛家懂吗?懂!康德、罗素懂吗?懂!既然全都懂,那你干吗还要跑到勉仁学校学习来了?”

进一步深化梁漱溟研究 推进实施文化强国战略——纪念梁漱溟先生诞辰120周年

今年是梁漱溟先生诞辰120年,全国许多地方都在举行活动,隆重纪念这位具有国际影响的文化大师。92年前,梁漱溟先生在其所著《东西文化及其哲学》最后一章预言:"世界未来文化就是中国文化的复兴。"这个预言是梁漱溟先生凭借深厚的中西文化底蕴做出的前瞻性思考,充分展示了他不同寻常的文化战略思维。