傣族寨神勐神祭祀的集体表象

本文通过对傣族寨神勐神祭祀的考察,提出祭祀具有鲜明的集体表象特征,是在集合群体的共同参与中进行。集体表象特征表明傣族寨神勐神祭祀是社会性的存在,具有引导和规范人们行为的教化作用。

傣族寨神勐神祭祀之宗教解读——以涂尔干《宗教生活的基本形式》为分析框架

寨神勐神崇拜是傣族原始宗教的重要形式,虽然这种祖先崇拜已经脱离了图腾崇拜的原初形式,但是图腾制度的痕迹还是无可争辩地存在着,具备了涂尔干对图腾崇拜阐述的各种特征。寨神勐神崇拜作为傣族传统文化的重要部分,从其诞生起,就承载着一种道德功能,具有规范人们行为的作用。而作为一种道德资源,傣族寨神勐神崇拜的意义不只是外在的,而且也具有了某种程度的内在特征,以伦理价值的方式渗透于人们的生活之中。

德宏州勐焕傣族的寨神、勐神崇拜

德宏傣族家有家神、寨有寨神、勐有勐神,并有"家无家神,家不成家;寨无寨神,寨不成寨;勐无勐神,勐不成勐"之说,充分显示了其在傣族心目中的地位。因此在傣族人虔诚地赕佛施舍修来世的同时,也在虔诚地祭祀祖先——家神、寨神、勐神。

西双版纳祭祀勐神的过去与现在——以勐景真祭祀召真罕仪式为例

西双版纳傣族祭祀勐神是人类原始宗教的重要组成部分。时至今日,当地仍然保留着祭勐神的习俗。对景真勐神召真罕以及解放前和现今的祭祀仪式的历时性分析表明:西双版纳傣族祭祀勐神具有原始性、排他性、固定性和封闭性的突出特点。虽然历经时代的变迁,傣族在社会组织、生产、生活、心理等方面都发生了较为明显的变化,但是从总体上来说,对传统仪式的继承和保留依然是主要的。

勐卯勐神内涵及与勐卯古国史事互证

勐卯勐神内涵及与勐卯古国史事互证朱德普本文就实地对勐卯勐神及其祭坛的田野考察资料，探求其勐神历史原型的内涵，藉以和勐卯古国史事互证。一首先，要对勐卯的历史沿革作个简介。勐卯，今瑞丽市，古麓川地。勐卯，在德宏一带的傣文史籍里多称“勐卯果占璧”，是１４世...

西双版纳傣族社会结构与寨神、勐神信仰的关系研究

西双版纳寨神、勐神崇拜是傣族宗教信仰的重要组成部分,它与西双版纳勐、陇、曼社会关系无论在结构和功能上,还是在发展过程上都有着一一对应和不断趋同的关系。寨神、勐神信仰对傣族社会区划结构有着稳定和传沿的作用。在社会变迁的背景下,信仰也成为村社中凝聚民族认同、解决邻里纠纷的手段,并作为非物质文化遗产和少数民族文化得以保护。

勐腊的勐心和勐神概述

本文是作者田野考察报告。它对历史上西双版纳勐腊土司区的傣族原始宗教中的勐心、勐神崇拜内涵及其祭祀礼仪，作了较系统而翔实的描述。

傣族勐神祭祀仪式探析——一个宗教心理学的解释

祭勐神是傣族地区广泛存在的一个宗教活动,主要用来祭祀本勐的保护神以保佑勐的安定。祭勐神仪式上对于外来宗教和人口的排斥以及对妇女和土司的各种禁忌,反映出明显的原始宗教特征。从弗洛伊德的宗教心理学理论出发,分析祭勐神仪式里包含的原始宗教典型表现,可以从心理学的角度对祭勐神的宗教行为进行解释。

临沧地区傣族勐神崇拜及其内涵探析

作者对临沧地区傣族勐神崇拜作了实地考察，认为这一带傣族的勐神祭祀礼仪，明显受到汉文化的若干影响，但这仅是表象，而着重就其内涵中反映的本源特色，即古代傣族和当地土著民族的关系作出探析。

西双版纳勐海勐神祭祀礼仪求证

本文通过实地考察，以丰富、翔实的资料求证说明，所谓傣族“勐神”是傣勐的，祭祀“只准傣勐参加，甚至地方最高统治者土司召勐都不能参加”等实为误说。勐神作为劾的保护神，受到全民的崇拜。

云南省德宏州盈江县勐神宫方案设计

随着现代化的高速发展,多元化的文化已经对传统民族文化造成了一定的影响。现阶段,我国云南省的德宏州是傣族居民主要的聚居地之一。因此,为了加强民族文化的遗产保留和宣扬,在德宏大盈江畔设计勐神宫方案,用以保留和传承傣族信奉神灵、祖先崇拜、图腾崇拜的少数民族特有的宝贵文化。

傣族寨神勐神祭祀仪式中的象征文化——基于西双版纳勐捧镇曼降村的田野调查

祭寨神勐神是西双版纳傣族地区的一项重要的宗教活动,祭祀本寨或本勐的保护神以保证村寨和勐的安定和谐。在祭祀仪式中,祭品、祭祀场域、祭祀参与人有着独特的象征文化。

傣族寨神勐神祭祀的集体表象

傣族是中国西南地区有着重要地位的少数民族,普遍崇拜原始宗教,寨神勐神祭祀是其中最为重要的一项内容,体现为无论村寨大小,傣族各个村寨都在规定的时间举行寨神勐神祭祀。傣族的寨神勐神祭祀具有鲜明的地域性特征,通常以寨和勐为单位举行祭祀仪式。这种地域性特征表明傣族寨神勐神祭祀是一种集体表象,一方面需要集合群体的共同参与,另一方面又将非氏族成员排除在外。集体表象特征表明傣族寨神勐神祭祀是社会性的存在,具有引导和规范人们行为的教化作用。

勐养建勐传说和勐神崇拜考察

勐养建勐传说和勐神崇拜考察朱德普勐养、属景洪市，设乡，位于西双版纳傣族自治州首府景洪东北，昆洛公路横贯勐养坝子而过，乡政府距允景洪市区３１公里，是西双版纳通往内地的要道通衢。勐养历史上由于当地土著首领和景洪召片领（即元明以来受封的车里宣慰司），有过长...

从“双重宗教”看西双版纳傣族社会的双重性——一项基于神话与仪式的宗教人类学考察

作为中缅之间的缓冲地带,历史上西双版纳受到来自中国和印度两重文明的影响。这些影响以土司制度和南传上座部佛教的佛寺组织为制度渠道,形塑了当地社会。为了在这种文明的碰撞中生存,西双版纳社会发展出自身的特点:在政治上倾向于中国,在宗教上倾向于缅甸;而作为本土王权代表的土司,成为两者之间的桥梁。出于这种整合的压力,在面对佛教这种外来宗教的时候,土司和贵族也有自己所要依靠的宗教宇宙观——后者通过勐神祭祀的仪式确保了占有土地的合法性。土地和丰产不是由佛教掌握,而是形成了与之对立的另一套宗教观念,在这一套宗教观念里,表达了对社会整体丰产的追求,它和佛教对个人救赎的追求相配合,构成了西双版纳社会的自我。

古代中国与近代老、越山地泰族土地神祭祀的比较研究

作者从诸多古代文献中抽取出中国先秦土地神"社"的崇拜,并将之与近代老挝、越南未受佛教影响的泰族土地神勐神的祭祀进行比较研究。他通过文本分析和田野考察、汉学与人类学交叉的视角,认为中国古代文明和泰、倮倮以及苗族文明之间有诸多的关联点和令人吃惊的相似性,通过比较研究,有助于人们更好地理解中国古代的社会与宗教。同理,文章也揭示了关于少数民族宗教与社会研究的另一个视角。文章还说明了近代白泰和黑泰的勐神祭祀,其实是这个族群得以维系数百年的重要纽带,现代西方制度的介入亦不能从根本上将其改变。

傣族神器“达尞”及其影响——《古代傣族原始宗教文化向山区渗透试探》续篇

《古代傣族原始宗教文化向山区渗透试探》(载“中央民族学院学报”1993年第5期)草成后,未尽之意犹感不时浮现,作为探讨文化渗透的现象,不妨再作具体深入的阐释,以求了然,故本文副题谓之“续篇”。

红河上游古代傣族的“勐”

文章通过寻觅被历史湮灭的遗迹，结合有限的历史资料分析，指出云南红河上游的傣族地区，和西双版纳、德宏等地傣族地区一样，也曾经有过傣族建“勐”创业的历史时期。从而，对揭示古代傣族的历史发展。

傣族的分布与宗教信仰的异同

我国的傣族居住在云南省，是个跨境而居的民族。境内外的傣族有共同的语言、文字和宗教信仰。宗教信仰是傣族人民精神生活的一部分，它在历史上对傣族社区生活的影响至今仍不同程度的存在着。本文试对傣族社区影响较大的原始宗教和上座部佛教的异同作探讨，从中了解傣族宗...

傣族历史上的原始宗教及其与法律的关系

本文力图以傣族社会早期出现的原始宗教及其演化存留的几种形式，探求原始宗教与法律起源的关系。原始宗教的崇拜、祭祀规范行为是法律规范的渊源之一；同时。