勒尼——一种未知的古代藏缅语

１２世纪末期的西夏存在过一种至今不为人知的“勒尼语”。这种语言与现代藏缅语族的珞巴语和语有些相似，而不同于人们通常说的“番语”（西夏语）。勒尼语的详情和讲这种语言的民族的面貌目前还难以考定，由此可以引发有关语言学。

西藏仲巴县天宫尼勒矽卡岩型铜金矿床锆石U-Pb年代学和岩石地球化学特征:对成因及其成矿构造背景的指示

天宫尼勒铜金矿床位于冈底斯成矿带北部,是与花岗闪长岩关系密切的矽卡岩型矿床。花岗闪长岩锆石ICP-MSU-Pb年龄加权平均值为102.6±1.8Ma,指示该矿床形成于早白垩世。元素地球化学数据表明,花岗闪长岩具有高Al2O3,富Na2O,低TiO2等特点,属于准铝质、钙碱性岩石系列,微量元素富集大离子亲石元素(LILE),亏损高场强元素(HFSE)和重稀土元素,显示Nb和Ta的负异常,具有明显的岛弧型岩石的地球化学特征,岩石成因可能与班公湖-怒江洋壳板片俯冲所诱发的岩浆活动有关。结合区域构造演化,天宫尼勒铜金矿床形成于班公湖-怒江洋向南(即冈底斯地块)俯冲碰撞闭合之前的岛弧环境。

施蛰存与显尼志勒心理分析小说之关系

文章探讨了施蛰存与显尼志勒心理分析小说的关系,显尼志勒的心理分析小说在主题选择、人物刻画及描写技巧等方面对施蛰存的文学创作产生了深远的影响。但施蛰存的心理分析小说摒弃了显尼志勒对描写病态心理的偏执,并与中国古典文化和文学之间保持了密切的联系,因此其心理分析小说是具有民族特色的创新之作。

西藏仲巴县天公尼勒铜金矿床地质特征及矿床成因

西藏仲巴县天公尼勒铜金矿床为一小而富的铜金矿床,矿化体赋存于早白垩世闪长岩体外接触带NE—NNE向断裂及其层间破碎带中,控矿岩体的外接触带发育的NW向韧脆性剪切断裂带控制着矿区断裂系统,已知的铜金矿体特征相似,均产于灰黑色结晶灰岩与灰白色大理岩接触部位的断裂破碎带和层间破碎带中;矿石矿物主要有黄铜矿、蓝铜矿、孔雀石、辉铜矿、黄铁矿、赤铁矿、褐铁矿等,脉石矿物为石英、方解石和绿帘石等;成矿经历了岩浆热液期(包括中高温热液阶段和中温热液阶段)和次生氧化期;早白垩世石英闪长岩的侵入、NW—NNE向断裂和层间破碎带是成矿的主要控制因素;矿床的成因类型为岩浆热液交代充填型矿床,其工业类型为构造破碎带蚀变岩型矿床。

论昔勒尼派的“快乐”

在古希腊伦理学中,昔勒尼派伦理学是唯一拒斥幸福主义的理论。他们基于一种主观主义的认识论,认为我们不能拥有对外在事物的知识,而只能理解自我内部的感觉。快乐与痛苦就是这样两种感觉。其中,快乐是导致感知的柔顺运动,也是我们的终极目的。由于他们过于强调感觉,因而他们认为只有当下快乐才是值得追求的,而对过去快乐的回忆、对未来快乐的期许都没有意义。进而,他们拒斥了一种对人生的整体性谋划,并认为肉体快乐优先于灵魂快乐,智慧与美德等都不过是获得快乐的工具等。昔勒尼派的伦理思想表明他们的快乐主义并非一种粗鄙的纵欲主义,而是一种更为极端的理性主义。他们理论中的许多特征也影响了诸多后世理论,在西方伦理思想史中具有比较重要的地位。

西夏文《大藏经》“帙号”与勒尼语《千字文》

存世西夏文佛经也像汉文“大藏经”一样,在卷首标有《千字文》帙号,内容主题是对祖先开疆拓土、所建功业的颂赞。这些《千字文》帙号用字似乎并不是记录存世西夏文献所常见的“黑头”所说的党项语,而是用西夏历史上“赤面”曾使用的“勒尼语”词语创作的。此前,关于西夏时期是否编定了完整的西夏文《大藏经》问题,学界向有争议。而透过黑水城出土很多佛经都带有帙号这一事实,以及梳理与桓宗母亲罗太后相关的佛经发愿文,可以发现西夏汉文佛经的翻译从景宗元昊开始,在崇宗天祐民安元年(1090)完成主体之后,历经仁宗(1139-1193年在位)、桓宗(1193-1206年在位)两朝的补译和校正,到桓宗末年(1206)前后在罗太后的主持下,整部西夏文《大藏经》得以编订完成。

西夏皇帝又称“白天子”考

"■"(lew^2-zji^1)一词出现于西夏桓宗所撰"大白高国新译三藏圣教序"中,本义为"白子"、"白天子"。此前学界猜测指的是"西夏译经图"中出现的惠宗时代主持译经的安全国师白智光。根据《月月乐诗》所载勒尼语"■"(lew^2 so^2,白高)与党项语"■"(phiow^1bjij^2,白高)相对应,可以推断西夏国名"大白高国"用勒尼语来表述应作"■"(lew^2-so^2-low^2-■),从而认为"■"(lew^2-zji^1)实为"大白高国天子"的省称。

非洲前卫艺术——津巴布韦帕彻帕姆韦艺术研讨班

在整个非洲大陆,艺术研讨班正在促成当代视觉艺术形式的产生。这一点在津巴布韦表现得尤为突出。