在地方史教学中以碑刻为载体铸牢大学生中华民族共同体意识的教学探究——以平定准噶尔勒铭格登山之碑为例

新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分,这需要有实物材料作支撑。而这些材料,除了各种历史典籍的记载,大量的考古出土文物也是有力的明证。碑刻就是文物的重要组成部分,又因其稳定性被称为“石头书”,成为佐证和补证西域历史的重要资料。与内地逐渐成为一门独立学科的碑刻研究相比,西域的碑刻研究还处于起步阶段,亟待我们进行相关探索和应用。而对将碑刻知识应用于新疆地方史教学和铸牢中华民族共同体意识教育进行相关探究更是处于空白阶段。本文以平定准噶尔勒铭格登山之碑为例,对西域碑铭展开研究,从碑文入手探讨碑文背后的历史变迁,讲述格登碑在反对民族分裂,增强民族团结,反对侵略,保全祖国疆域等方面的重要意义。探究将碑刻中的历史知识,有形、有感融入地方史课程教学的方法及实施路径,提高大学生对新疆历史的感知。更好的发挥地方史课程的思想政治和铸牢中华民族共同体意识教育作用。

《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》汉满托忒文比较研究

《平定准噶尔后勒铭伊犁碑》通称"伊犁后碑",是清朝平定阿睦尔撒纳叛乱之后,于普宁寺建立的御制石碑,碑文以满、汉、托忒、藏文4种文字合璧书写。碑文汉文是以《钦定皇舆西域图志》为底本的。碑文满文修改《满文底本(初稿)》之16处,《满文底本(二稿)》抄写《满文底本(初稿)》,《满文底本(二稿)》和《满文碑文拓片》内容完全相同。碑文托忒文《托忒文拓片》(托忒文版本)抄写《蒙古文底本》(回鹘文版本),《卫拉特史迹》(现代蒙古文)则抄写《托忒文拓片》(托忒文版本)。通过对碑文汉满托忒文比较发现,碑文满文忠实翻译汉文,其间差异较小,而托忒文是翻译满文而形成的。

清朝维护祖国统一的历史物证——平定准噶尔勒铭碑

平定准噶尔勒铭碑,全称平定准噶尔勒铭格登山之碑,又称格登山纪功碑,位于今新骝伊犁昭苏县城西南60公里的格登山上。碑通高2.95米,宽0.98米,厚0.27米,青砂石质,由碑额、碑身、碑座三部分组成,保存基本完好。碑额正、背两面均镌刻双龙戏珠图案,正面中部竖书“皇清”二字,背面中部竖书“万古”二字。碑座两面雕万里碧波托一轮朝阳的图景。

家国情怀 永昭亿世 平定准噶尔勒铭格登山之碑记略

这是一方见证领土完整的丰碑,一座代表民族脊梁的圣碑。它静静矗立在新疆伊犁哈萨克自治州昭苏县格登山山脊开阔的平台上,历经200余年风雨洗礼,碑文虽有些斑驳,但整个碑身依然完整无损。它就是乾隆帝亲自撰文的纪功碑——平定准噶尔勒铭格登山之碑,俗称格登山碑。

九年将军戈铭文新释

1973年河北易县燕下都23号遗址所出两件九年将军戈铭文的诸多问题一直没有得到合理解决。通过字形考释和语法分析,将铭文中/二字分别释为和,读为"传";"传宫"训为传驿机构名,理解为名词作状语;"我其献"分析为"O+其+V"式宾语前置结构,意即"献我"。在此基础上,将铭文解释为"九年二月,张将军通过传宫进献(此戈)给我"或"九年二月,张将军通过传宫进献给我(的戈)"。九年将军戈铭文证明燕国有用传驿机构在地方和中央之间运输兵器,以及君主对地方进献的兵器成品"督作铭文"的制度。

东周时期南方地区“阀阅类”铜器铭文试析

东周时期,南方地区铜器铭文中有一个比较突出的现象,即器主在叙述自己的身份时,多用"余××之子""余××之孙"等称谓。早在20世纪30年代,张政烺就注意到这种现象,并对当时所见有关铭文进行了分析。他说:"凡此皆作器者自述其徽德,或制器勒铭以光显其亲,或意在标举阀阅以自重。"[1]其后,李学勤对此也进行过专门讨论,他说:"这种现象的出现,无疑是器主要显示其族氏的显赫。

明永乐帝为柯枝封山考——以《明史·柯枝传》为中心

在明代,尤其是在郑和下西洋期间,中国与柯枝往来频繁,关系密切。永乐年间,明成祖为柯枝封山勒铭,尤为引人注目。柯枝是得到此殊荣的最遥远的国度,也是印度洋沿岸唯一得到此殊荣的国家。其碑文和铭诗是中外关系史上的重要文献。这是一个重要的标志性事件,表明两国关系在明初已发展到非同一般的高度。同时,它也是当时海上丝绸之路发展到一个新阶段的历史见证。

唐裴子馀墓志及相关问题考释

洛阳汉画艺术博物馆藏唐代冀州刺史裴子馀墓志并盖。裴子馀《新唐书》有传。裴子馀墓志详细记载了其家族世系和仕宦履历。尤为珍贵的是该志由唐代大诗人贺知章勒铭操翰,是目前所知唯一一方由贺知章撰文并镌刻的墓志。

阿拉伯文字与世界文字的渊源关系

世界上最初的文字都是图画式的,即用象征符号来表示单个的词和概念。这种象征符号演变成拼音文字,经历了一个相当复杂的过程,像苏美尔人的楔形文字、古埃及的象形文字、我国的甲骨文字以及中美的玛雅文字,是已经发展得相当完善的文字。

记“李翕西狭颂”拓片

最近,在清代名宦江西奉新县许振祎旧居,发现了一些破残的拓片和文件,由于这些东西长期存放在楼板上,所以,霉烂破损十分严重。现经过整理,已清理出一批尚属完好的拓片,其中有一份拓片经查证核实,确认是著名的东汉摩崖颂功碑刻——“武都太守李翕西狭颂”拓片。(含“电池五瑞图”)

福州于山戚公祠

福州于山平远台,是明代抗倭名将戚继光纪功勒铭行饮至礼之处。戚继光(公元1528—1587年),字元敬,号南塘,晚号孟诸,山东蓬莱人。出身将门,十七岁就承袭山东登州卫佥事的军职。明嘉靖年间,我国东南沿海倭患严重。倭寇杀掠劫夺,地赤千里,军民死伤不下十万。对此。

昭苏草原印记

只要是新疆人,都能对草原说出个一二三来,对于土生土长在新疆的我来说,草原,的确是再熟悉不过的风景了,它绝对是一道无以复加的美景,这种美已经融入内心,深深地烙进灵魂深处。花海我曾去过那拉提,巴音布鲁克,喀拉竣,领略过那里草原花海之美丽,而对久闻于耳的盛夏昭苏大草原,尤其向往,这个向往,在今夏终于成行。

实施名牌战略 振兴上海经济

本世纪30年代,上海作为国际上著名的经济、贸易、金融中心之一,就已经涌现了一批名牌产品,如兰凤牌棉纱、龙头牌细布、三五牌时钟、关勒铭金笔等,驰名中外。解放后,上海作为我国的重要工业基地,名牌产品更层出不穷。在日用消费品领域有英雄金笔。

《大唐平百济国碑铭》关联问题考释

韩国忠清南道扶余市定林寺的五层石塔底层的《大唐平百济国碑铭》(以下简称《碑铭》),又称《苏定方塔》、《苏定方碑》、《苏定方平百济塔》、《苏定方伟绩勒铭》、《苏定方平百济塔碑铭》,是流传至今有关唐联合新罗灭亡百济的最直接、最基本的珍贵史料。然而。

恋物与感怀:金农砚铭书法考略

古时文人,以砚为田,笔耕不辍,朝夕晤对,引为石友。因其质坚能久,可琢可磨,故勒铭其上,亦诗亦文,亦散亦韵,短长随意,不拘一格,或记事,或言志,或颂砚,或抒情,是为砚铭。砚铭之体,考之实物,始于汉魏。至于唐宋,士林重砚,名家砚铭,多有流传。明清之际,砚谱之纂集,蔚为风气。清代扬州八怪之金农素有金石之癖,＂平昔无他嗜好,惟与砚为侣,贫不能致,必至损衣缩食以迎之。

北朝山水文学与集体记忆书写

北朝山水文学以山水为题材,以景物描摹为基础,以集体记忆书写为特点。其一,祭祀之文表达“礼报”山水的“敬”与“求”,叙写远古以来对山水的集体文化记忆,由此奠定了北朝山水审美的基调。其二,多叙写集体审美记忆中的山水形态,而将个人的山水体验融入其中。其三,多引入玄思,以古来哲思者的集体记忆传达着当前的人生价值。其四,叙写自然山水间的人工建筑,期望对山水的种种开发获得集体认同。其五,崇尚在山水中展开文学活动,与山水同在,以此为山水文学的记忆方式。以上这些内容也是集体记忆给予北朝山水文学的原创动力,北朝山水文学由此体现出与自然和谐、共生、共思、共创的民族精神。

成都:千古成都绿酎醲

成都【北宋】杨亿五丁力尽蜀川通,千古成都绿醴。白帝仓空蛙在井,青天路险剑为峰。漫传西汉祠神马,已见南阳起卧龙。张载勒铭堪作戎,莫函谷一丸封。成都,又名蓉城、锦城、锦官城,位于四川盆地西部,是中国的历史文化名城。诸葛亮《隆中对》中提到的益州治所就在成都,“益州险塞,沃野千里,天府之土”,刘备据此地并建立蜀汉政权。

蒙古学金石碑刻研究资料综述

一、蒙古学金石碑刻研究特点及基本概况金石碑刻作为我国传统文化遗产之一,历史悠久,内容丰富,数量繁多。其不仅以独特的载体形式保存了大量的书法篆刻艺术,而且也为研究当时社会的政治、经济、文化提供了珍贵的文物史料。蒙古学是研究蒙古民族和蒙古地区的政治、经济、历史、地理、风俗、宗教、哲学及语言文学的一门综合性学科。金石碑刻无疑对蒙古学研究及史学考证弥足珍贵。近年来,蒙古学金石碑刻及其研究成果。