新时期初当代女性形象的复杂性建构——以王安忆的《流逝》为考察中心

《流逝》中的欧阳端丽、文影及阿毛娘等女性形象塑造,表达了王安忆对传统“家庭妇女”形象、现代“摩登女性”形象及毛泽东时代“劳动妇女”形象等女性形象资源的复杂情感态度与综合思考,如对传统“家庭妇女”形象资源的批判中有顾盼,对现代“摩登女性”形象资源的否定中有承续,对毛泽东时代“劳动妇女”形象资源的肯定中有扬弃,体现了新时期初女性形象的复杂性建构。这主要是由新时期初社会历史转型的复杂状况、妇女解放政策和思路的延展性,以及女性文化发展的实际情形决定的。

家庭再生产与关系转变:妇女家户劳动的新意涵

家户劳动是工厂使用外包方式给予生产资料,妇女以家庭为单位加工商品的劳动方式。基于对河南省X市Y社区从事家户劳动妇女的半结构式访谈发现,2019年至2022年,“农转居”家庭妇女的家户劳动助推了家庭再生产与家庭关系的转变。在家庭再生产方面,优化了家庭的劳动力配置,缓解了家庭的发展压力,提升了家庭抵御风险的能力;在家庭关系方面,重构了妇女的家庭地位,减少了亲子冲突,强化了隔代情感。

济宁医学院开展纪念“三八”国际劳动妇女节系列活动

在第114个“三八”国际劳动妇女节来临之际,济宁医学院工会(妇委会)组织开展了以“跟党奋进新征程·巾帼建功新时代”为主题的系列纪念活动。3月7日上午,学校召开座谈表彰会,表彰2023年度获得各级荣誉的女教职工先进集体和个人。

女职工劳动权益保护研究——浅析《妇女权益保障法》的修订

新修订的《妇女权益保障法》(以下简称新法),自2023年1月1日起施行。为加强妇女劳动权益保障,《妇女权益保障法》专设一章即第五章规定“劳动和社会保障权益”。与修订前相比,该章适应新形势新要求,作出了更加全面系统的规定。

劳力·平等·性别：集体化时期太行山区的男女“同工同酬”

太行山区农村是新中国集体化时期男女"同工同酬"政策的发源地,为中国乃至世界提供了一个典型案例。为了广泛发动妇女参加农业生产,中共中央根据太行山区的经验,提出了男女"同工同酬"的口号。在各级政府自上而下的宣传和动员下,"同工同酬"政策得到一定程度的实施,妇女参加生产的积极性以及政治经济地位明显提高。但是,"同工不同酬"的现象始终存在。其中,包工定额中的男多女少,属于真正的"同工不同酬";而"死分死记"的男多女少,除了少量的妇女工分属于过低之外,大多则符合农村劳动的实际,因而受到妇女的认同。这种工分的男多女少,是由于男女体质的差异以及家务劳动尚未社会化所决定的。值得注意的是,追求绝对平等之下的"同工同酬",一定程度上导致了一些妇女挑起了超负荷的强体力劳动,身心健康受到伤害。

底层妇女的命运:当代中国妇女解放运动及其限度

中国共产党领导的妇女解放运动的特征在于它与阶级解放紧密相连。这使得劳动妇女的平等与解放成为整个运动的目标,使她们成为这一解放运动的主体和最大受益群体。但随着以阶级斗争为中心向以经济建设为中心的转移,这一妇女解放的模式被淹没于经济建设的大潮中,前期妇女解放的成果受到多重挑战。其中,劳动妇女成为相对利益受损最大的群体,并被男性精英和女权主义的主流话语体系忽略。这种演变过程既反映了当代中国妇女解放运动的成就与局限,也向当前女权主义的发展提出了挑战。

论早期马克思主义者妇女解放思想体系

“十月革命的炮声 ,给中国送来了马列主义”。以李大钊、陈独秀等为代表的早期马克思主义者 ,开始运用马克思主义观点来观察和研究中国妇女问题 ,初步形成了较完整的科学体系。概言之 ,它以提高妇女社会地位为根本出发点 ,以建立社会主义制度为根本目标 ,以政治革命为根本途径 ,以劳动妇女为根本依靠力量 ,揭示了妇女解放的科学规律 。

试述毛泽东关于中国妇女解放道路的思想

毛泽东妇女思想是毛泽东思想宝库的重要和有机地组成部分。从思想体系上讲,毛泽东妇女思想无疑属于马克思主义妇女观的范畴。恰如这一思想源于中国,并科学地指导了中国妇女求解放的实践,因此它又必然是马克思主义妇女观与中国妇女运动,首先是劳动妇女的运动相结合的产物。

战地服务与社会动员——上海劳动妇女战地服务团考察

上海劳动妇女战地服务团是淞沪抗战中成立的、由中国共产党秘密领导的妇女抗日救亡团体,后来的全称为"十九集团军总司令部劳动妇女战地服务团",是抗战初中期国共合作共同抗日的产物。该团以劳动妇女为主体、以胡兰畦为核心,既做军队服务和动员,又做地方和社会动员,是军队和社会士气的鼓动者,也是军民联系的桥梁和军民关系的润滑剂。在1937年10月至1940年10月的三年中,服务团团员先后在沪苏皖赣浙鄂豫湘等八省市留下了舍己救国的艰辛足迹,在民族抗战最艰难的时期挥洒着自己的青春热血。妇女从军,无疑凸显了普通女性在民族抗战中的特殊作用,也彰显了女性在历史大变革中的应有价值。

《华阳国志》中的妇女传记与常璩的史识

常璩是两晋时期著名史学家。他的《华阳国志》为我国史学、方志学留下了一份十分宝贵的财富。本文单就《华阳国志》中妇女传记的史料价值、对历史编纂学的贡献和常璩对妇女历史地位与作用的独特识见三个方面来探索常璩卓越的史识 ,说明要全面研究评价常璩与《华阳国志》 。

从“江永女书”看江永劳动妇女对太平天国起义的真实态度

从“江永女书”看江永劳动妇女对太平天国起义的真实态度郭世佑学术界一般认为，太平天国在天京事变前纪律严明，起义军深得各地民众拥护，及至天京事变之后才有所变化。其实不尽然，即使在天京事变前，在太平军横扫长江以南的过程中，各路起义军及其响应者关于行军纪律的...

试述马克思主义有关妇女解放的思想

妇女解放思想是马克思主义妇女观的重要组成部分。本文试对有关思想加以论述。 一、妇女被压迫是人类历史发展的一定阶段上的社会现象。 在科学社会主义创立之前,一些资产阶级学者,封建主义卫道士为了维护以男性为中心的剥削阶级的反动统治,极力鼓吹“自然分工决定论”,认为妇女受压迫的现象自古以来就存在,妇女的体力。

被言说的祥林嫂——论底层劳动妇女形象与男性自我主体建构

作为被言说的客体和对象,底层劳动妇女在中国现代男作家的文学叙事中,成为他们在建构现代民族国家的工程中建立自我主体、确认性别身份最为便捷、最为有力的"他者"。底层劳动妇女的社会价值、精神结构、生存状态都随着国家民族和中国现代知识分子身份的流动而演变,但是,在其丰富多变的表层形态下,女性被对象化、客体化的传统社会性别身份并没有变。

属下能说话吗——论中国现代女性文学中的底层劳动妇女形象

后殖民主义理论家斯皮瓦克认为属下不能说话,任何自称为属下代言人的叙述实际上都是“狭义上的自我表现”。在现代中国,底层劳动妇女无疑属于“不能说话”的属下,但是,作为底层劳动妇女同性别的代言人,现代女作家所塑造的女性形象就时常会突破时代话语,逸出传统规范,通过对女性共同的内部经验的描述和展示,对已经成为经典、具有权威性和示范性的男性文本进行消解,部分地传达了属下作为主体、有着自我意识、人生追求的声音和欲望。

中国的妇女劳动保护

目前我国已有女职工5260万人,50％集中在工业部门,妇女劳动保护工作十分重要。在中国注意了在保护妇女劳动权利的基础上保护妇女在生产劳动中的安全和健康,并且把保护妇女的母性机能作为妇女劳动保护的中心任务。中国有较完善的妇女劳动保护法规。在工作方法上注意了把妇女劳动保护与妇女保健密切结合起来。为做好妇女劳动保护工作,劳动部门、卫生部门、工会和妇女联合会紧密配合,共同协作,大学和科学研究机构也参与这项工作。

革命视域中的性别议题——论解放区文学中劳动妇女形象的建构

女性解放问题一直是中国近现代文学中高亢的旋律。五四新文学提供了毅然冲决家庭藩篱寻求性别解放却最终铩羽而归的知识女性镜像,而解放区文学则催生了一个在生产领域肩负起革命重任从而迈出女性解放实质性步伐的劳动妇女谱系。在革命浪潮裹挟下,解放区女性在生产劳动中确认了自身的社会价值,男女两性社会地位的平等第一次从政治、经济而不是从文化心理角度得到肯定。

《乌江竹枝》:清代劳动妇女生活的写真

清代著名诗人蒋士铨的《乌江竹枝》生动记述了当时安徽和州地方劳动妇女生活的真实情状。这在文人诗作中是极其罕见的。诗句中所透露的可以从多方面反映社会风习的重要信息,也具有值得珍视的价值。蒋士铨其他诗作中体现的对于下层妇女的理解和同情,值得妇女史研究者注意。

庆阳市妇女小额担保贷款开展情况调查

据调查，2011年底庆阳市共有城乡劳动妇女103万人，其中参与自主创业或具有创业意向的妇女11万人。城乡妇女参与果树栽植、蔬菜基地建设、养殖、刺绣、剪纸、香包制作、副食加工销售及进城经营小商店、小饭店等微利项目的创业致富的积极性较高，但创业资金缺乏是大多数妇女创业的最大制约瓶颈。

早期阶段的国际社会主义妇女运动

早期阶段的国际社会主义妇女运动主要体现在诸如争取男女平等,八小时工作日、妇女选举权以及反对战争等方面。其中核心的问题是妇女选举权。 第一国际时期,卡尔·马克思坚决主张国际要吸收妇女成员。这显示了革命导师与英国工联主义者、无政府主义者和蒲鲁东主义者的区别。马克思在支持第一国际建立妇女支部的演说中指出,妇女构成产业工人的一个重要组成部分,她们需要联合起来,在自己中间讨论各种问题。他又指出:“妇女在生活中起着非常重要的作用:她们在工厂做工,她们参加罢工,她们在公社中战斗。她们拥有比男人们更多的热情。”于是,在1871年9月召开的第一国际伦敦代表会议上,国际总委员会把下列条款列入了拟议中的国际工人协会(地方性团体、支部和小组)共同章程第五部分之中: