从敦煌写本类书《励忠节钞》看唐代的知识、道德与政治秩序

本文以敦煌写本类书《励忠节钞》为中心,持之与《帝范》,《臣轨》,《珠玉抄》、《新集文词九经抄》等通俗教育读本相比较,探讨唐代知识体系的构成、社会秩序和道德秩序的建构及其在维护政治统治秩序方面的作用。研究表明,唐王朝通过文化知识和道德伦理教育,使得唐代广大庶民阶层不仅具有较为丰富的文化知识,而且具有较高的道德水准,从而确立了唐代社会的文化知识基础和道德伦理规范,反过来,这又为建立政治秩序与典籍秩序统一的新国家起到了关键的纽带作用。

敦煌写本类书《励忠节钞》引《三国志》异文辑证

本文主要择取敦煌写本类书《励忠节钞》所引《三国志》内容与中华书局标点本《三国志》有异文者共7则为例,略作考辨,以证敦煌写本校勘传世文献之功用。

敦煌本《励忠节钞》性质浅议——兼论其中《刑法部》的思想倾向

本文不同意《励忠节钞》是百姓"日常道德伦理教育读本"的论断,认为《励忠节钞》中包含了大量与帝王及治国相关的思想、原则、方法,不仅不是百姓的道德伦理读本,而且也并非只服务于帝王大臣的个人道德修身。"治国(安国)""为政""政教"是这部书的主要内容。文章还通过《励忠节钞·刑法部》与《艺文类聚·刑法部》的比较,认为前者提倡"以德为先"后者主张"以法为先",反映出唐太宗政治与唐高祖政治的区别。

敦煌写本类书《励忠节钞》引《史记》异文考证

敦煌写本类书《励忠节钞》是敦煌文献中保存较为完整的一部类书 ,全书 1 0卷约百余部 ,仅残存 2卷多 ,共 37部 ,残存部类引书近达百余种。本文主要择取该写本所引《史记》内容与传世本《史记》有异文者为例 ,略作考辨 ,以证写本校勘传世本之功用。

《敦煌类书·励忠节钞》校注商补

敦煌文献自问世以来,就不断有学人对其进行分类录校,其中台湾王三庆先生著《敦煌类书》则对类书进行了全面的汇集录校,本文则对其中的《励忠节钞》一文校注中脱漏或待考的40余条进行校补。

浅谈敦煌写本类书《励忠节钞》中的通借字

《励忠节钞》中通借字共有50组。本文从通借字与本字形成通借的原因以及通借字与本字的对应关系两大方面来对这50组例子进行简单分析。

敦煌類書所引《莊子》佚文考

《莊子》原有五十二篇,至魏晉,學者們以其内容駁雜,於是選注成風。選注本的流行最終導致了全本在唐末的亡佚,自宋代始,學者們開始對《莊子》佚文進行1佚。南宋末年的王應麟是今可知最早1佚《莊子》佚文的學者,此後明清兩代陳志安、茆泮林等學者繼續進行1佚,直到民國時期馬叙倫、王叔岷的1本出,傳世文獻中的《莊子》佚文已基本被搜羅殆盡。近年來,敦煌文獻開始大量公布,其中《勵忠節鈔》《應機鈔》《語對》《新集文詞教林》《新集文詞九經鈔》五種類書中引有大量《莊子》佚文,可補充馬、王1本。

唐抄本类书《〈励忠节钞〉残卷》考

敦煌石室遗书,卷帙浩繁。其中唐代类书多种,近百年来,有的已受到人们的关注,有的却仍如荆山卞璞,未引起人们足够的重视。唐抄本《励忠节钞》残卷,即是其中一颗璀璨的遗珠。一据《敦煌遗书总目索引》所著录,现藏英国伦敦博物院图书馆的S.1441号、S.1810号以及现藏法国巴黎国立图书馆的P.