机器人能取代眼科医生进行手术吗

青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。这是荀子《劝学》中的一段名句。眼睛的疾病,很多需要手术治疗。眼科手术,需要眼科医生足够的耐心和精细的操作,因此需要眼科医生进行长时间的磨练,才能达到炉火纯青的地步。不过,手术机器人可以帮眼科医生做手术了。

童叶庚《益智图》的出世与入世精神

童叶庚《益智图》同时将儒、释、道三家思想融入其中,可谓中华传统文化的微型百科全书,是少年儿童学习国学的绝佳启蒙读物。童叶庚在《益智图》中所配文字,虽然摘自各种文献,却表达了童叶庚个人的精神境界。这些文字既表达了饮酒、求仙与隐逸的出世精神,又表达了童叶庚劝诫孩子们读书致用的入世精神。

目的 内容 意义: 中国传统家训(宋元及以前)中的劝学思想

劝学是中国传统家训的一条主线和基本内容。从劝学目的上看,古人劝学既有着超越性的理想,还有着现实利益的考量。在劝学内容上,古人劝学以学礼为本,在此基础上还要通晓儒家经典,旁及史、子等著作。此外,古人还鼓励子弟学习一些基本的实用生活技能。在学习方法上,古人非常注重虚静专一的心境、勤奋刻苦的精神和谨慎恭敬的态度。在倡导全民终身学习的语境下,古人的劝学思想无疑有着重大的理论价值和现实意义,对青年大学生来说,尤其如此。

写在前面

《劝学》以“君子曰:学不可以已”开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。关于读书劝学,是我们国家五千年的传统文化中的重要话题。关于“之所以读书”,古人曾有很多不同的看法:有的为了功名便有了“男儿若遂平生志,六经勤向窗前读。”

翻译目的论视角下的吴板桥英译《劝学篇》研究

张之洞是“晚清中兴四大名臣”之一,受清政府重用,在政治、经济、教育等方面都做出了杰出的贡献。其所作《劝学篇》为阐述“中体西用”,宣传洋务思想的代表作,影响深远。美国传教士吴板桥于1899年发表《劝学篇》英译文,该英译文后经出版、再版,也成为西方国家认知中国的重要途径。本文从翻译目的论视角出发,聚焦目的性原则,剖析译者的翻译目的与翻译策略,从文化传播的角度评析译本及译者形象。

先秦儒家劝学论

先秦儒家劝学思想以孔子劝学论最原始本真,《吕氏春秋·劝学》最进步。温习《论语》《孟子》《荀子》《礼记》《吕氏春秋》等经典篇章,辨其异同,可知先秦儒家劝学初为修养自身道德,后成“建国君民”大事,为官者必先为学。劝学内容既有道德修养,也有以“六艺”为代表的知识技能,具有鲜明的时代特征和阶级烙印。劝学方法强调须先立志,以学为乐,尊师重道,持之以恒。时至当代,先秦儒家劝学论依然有强烈的激励作用和深刻的指导意义。

积跬步行千里

读书,积跬步以致千里,是人生的长跑,只要坚持,就离成功越来越近。荀子的《劝学》篇,是我上中学时的课文。冬去春来,岁月悠悠,昔日的中学生不知不觉间就老了。老人易忘事,好多东西记不得了,但《劝学》篇,至今犹记,特别是其中的一段话,简直深入了我的神经:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”

《劝学》——我在神奇学校当校长

那座神奇的学校如同磁石一般吸引着他,听说到那里学习,不仅有免费的吃喝,还能读到各个学派的书籍。如果学有所成,不仅有房有车,还有地位与自由,更能和齐王来个近距离亲密接触。一旦学说和建议被采纳,飞黄腾达不是梦想。年少的荀子来到这所名震四方的学校——稷下学宫。

制造“篇章”:统编教材对《劝学》的编写失误

统编教材把《劝学》中“学不可以已”独立成段并作为“中心论点”,是制造“篇章”的努力。但据《劝学》原文介乎语录体和专论体之间的写作体例和先提出观点后比喻佐证的论述风格,选文部分主要内容是“学不可以已”“学胜于思”“积善成德”,并不围绕“学不可以已”论述,也不是严格的“篇章”。纠正这一编写失误,有利于从写作体例和论述风格入手,正确理解“劝学”思想,进而为正确开展古文思辨性教学提供指南。

大单元视域下深度学习活动的设计与实施——基于教学重难点的思考

在大单元教学中,以《劝学》《师说》为例,围绕教学重难点展开深度学习活动的教学设计,激发学生的积极性与深度思考,确保他们在深度学习中成为课堂的主人。

废科举前后翰林文人群体的自救活动与知识转型

翰林作为官称可溯源到唐,专门执掌起草制诏书敕,虽无品级,尤显清贵。延至有清一代,仍以点翰林为尤荣。这一群体,体现了“文学之选”的特色,文化学术素养较高,且长期以来,高官多出其中,因此地位极其显要,是一个特殊的政治与文学集团。张之洞《劝学篇》曾有名言:“世运之明晦、人才之盛衰,其表在政,其里在学。”翰林文人群体恰好是政学表里相依的化身。

云南省档案馆馆藏名人手迹

陈荣昌(1860-1935),字小圃,号虚斋,晚号困叟,云南是明人。清进士,授翰林院编修。历任贵州学政、国史馆协修、云南经正书院山长、云南高等学堂总教习、贵州提学史、云南教育总会会长、山东提学使等职。辛亥革命后,专心教育事业,读书著述,字为生。办国学专修馆、劝学所,任馆长、所长。曾与赵藩等编辑《云南丛书》,著有《虚斋诗稿》《虚斋文集》《桐村骄文》等。

“三疑三探”教学模式在高中语文教学中的应用——以《劝学》为例

柏拉图说:“教育使个人身心得到圆满发展。”捷克教育家夸美纽斯说:“教育是生活的预备。”陶行知说:“教育是生活的教育,目的是培养有行动能力、思考教育能力和创造力的人。”这些教育家、思想家对教育的理解都有相同的地方,即都以社会长远发展和个人的终身发展作为教育的出发点。但许多教师在唯成绩论的指挥棒下,逐渐迷失教学方向,将高中语文课堂变成知识灌输的课堂,剥夺学生自主学习、自主思考和享受解决问题过程愉悦的权利,这极不利于学生的个人发展。

叙事类文言文教学维度探索

初中叙事类文言文教学,通常存在重“言”轻“文”的问题。通过探究“文”的精妙,引导学生紧扣叙事特征进行多维探索,或探寻故事单位的事趣,品味故事形式美和情节美;或探究人物言行的意蕴,赏析人物语言和行动的妙处;或探析叙事方法的匠心,洞察叙述的语言、叙事的结构以及叙事的独特技巧等,旨在落实新课标对文言文教学提出的注重感悟、运用,提高欣赏品位,传承中华优秀传统文化的要求。

依托情境任务 聚焦思辨学习——以《劝学》《师说》联读教学为例

统编版语文高中必修上册第六单元的人文主题是“学习之道”,属于思辨性阅读与表达学习任务群。根据《普通高中语文课程标准》对“思辨性阅读与表达”任务群“引导学生阅读古今中外论说名篇,把握作者的观点、态度和语言特点,理解作者阐述观点的方法和逻辑”的教学要求,笔者在《劝学》《师说》联读的教学中创设情境任务,引导学生积极、主动地学习,探究“学习之道”,展开思辨性阅读与表达训练。

青黛在外科疾病治疗中的应用

青黛是通过特殊工艺将十字花科植物——菘蓝叶或茎叶加工制得的干燥粉末、团块或颗粒。古时称青黛为“青”或“靛青”,广泛用于染料和色素制作。荀子《劝学》有言:“青,取之于蓝,而青于蓝。”《说文解字·草部》则解释“蓝”为可用于提取“青”的植物,表明“蓝”自古便是重要的经济作物,早在《诗经》和《礼记》中已有记载。青黛被用来清热解毒、凉血消斑,在治疗温病热盛、斑疹、吐血、咯血、小儿惊痫、疮肿、丹毒、湿疹等疾病方面表现出良好疗效。本文主要针对青黛的药理作用及其在外科疾病治疗中的具体应用展开科普。

中华优秀传统文化视野下的“学教评一体化”探究——以《孙权劝学》为例

在“双减”背景下实现学生对中华优秀传统文化经典篇目的理解与传承,可以采用“学教评一体化”的教学策略,学、教、评分别指向学习目标、教学设计、教学评价,三者相辅相成、相得益彰。以统编教材七年级下册《孙权劝学》为例,探索“学教评一体化”的实施路径。

李仁甫新著《古诗文的灵动教法》出版

国家级教学名师、江苏省特级教师、江苏省正高级教师、二级教授李仁甫老师的新著《古诗文的灵动教法》由世界图书出版社正式出版。全书近37万字,除序、跋外,分两辑。每一辑都由“课例”和“品读”两部分有机构成。第一辑为《古诗课例》,包括《春江花月夜》《佳人》《青玉案·元夕》三个课例及其品读文章12篇:第二辑为《古文课例》,包括《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《劝学》《渔父》《管仲列传》《师说》《石钟山记》六个课例及其品读文章25篇。

李仁甫新著《古诗文的灵动教法》出版

国家级教学名师、江苏省特级教师、江苏省正高级教师、二级教授李仁甫老师的新著《古诗文的灵动教法》由世界图书出版社正式出版。全书近37万字,除序、跋外,分两辑。每一辑都由“课例”和“品读”两部分有机构成。第一辑为《古诗课例》,包括《春江花月夜》《佳人》《青玉案·元夕》三个课例及其品读文章12篇;第二辑为《古文课例》,包括《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《劝学》《渔父》《管仲列传》《师说》《石钟山记》六个课例及其品读文章25篇。

劝学里小学:嘉许为媒,润泽心灵,向美而生

教育是人类文明的灯塔,引领人走向真善美的方向。济南高新区劝学里小学始终致力于探索教育的本质,追求教育的高质量发展。在此基础上,劝学里小学积极推进嘉许教育,将其作为提升教育教学质量的重要途径。嘉许教育强调对学生的赏识和鼓励,注重激发学生的自信心和学习动力。我们鼓励教师以积极的态度看待学生,关注学生的进步和成长,用正面的评价激发学生的潜能。经过实践,学校办学水平和教学质量得到了显著提升,学生的综合素质和创新能力得到了长足的发展。同时,学校也赢得了社会、家长以及教育界专家、学者的广泛赞誉。