朝贡关系下勿吉与周边部族民族关系探微

公元5世纪以来,随着夫余国的衰弱、高句丽政权的崛起,勿吉人不再拘泥于对一隅之地的追求,逐渐产生争霸东北地区之心理,勿吉与周边部族的民族关系遂产生变化。面对夫余国及其后裔建立的豆莫娄,勿吉国不断进行武力打击。面对逐渐崛起的高句丽政权,二者时而相互攻伐,时而相互合作攻打其他政权。从朝贡关系角度考量,夫余、高句丽、豆莫娄、勿吉与北朝政权均缔结朝贡关系。面对勿吉与周边部族关系变化趋势的不同情况,北朝政权对东北地区不同民族政权的重视程度存在差异,面对逐渐衰弱的夫余国以及势力较弱的豆莫娄,北朝政权默许勿吉的武力打击,而面对高句丽政权,北朝政权则是要求勿吉与其“宜共和顺,勿相侵扰”。

勿吉兴亡史探微

勿吉史是东北民族史研究中的薄弱环节,究其原因,除史料不足外,对勿吉与靺鞨关系认识不清也是关键。根据英国民族学家安东尼·史密斯有关前近代族群的"族类-族团"分析,勿吉与靺鞨并不是简单的顺承关系。前者是族团概念,指称475年入贡北魏的一支政治势力;后者则是族类概念,囊括了拥有类似文化特征,但未经过政治整合,因而也不具有内部群体意识的一系列人群。从时空线索判断,勿吉只是靺鞨之一——粟末靺鞨。基于这种认识,则只有将有关勿吉、粟末靺鞨的史料(文献记载、考古发现)串联起来,才是勿吉兴亡史的全部。

论肃慎族系诸称谓的关系及勿吉的来源

肃慎、挹娄、勿吉是同一族系中不同的民族或部族,由于强盛与否和是否为中原政权所知的原因,不同的时期,他们分别代表了整个肃慎族系。勿吉有广义和狭义之别,狭义的是指肃慎族系中一个民族或部族;广义的则是指南北朝时期由勿吉之名代称的整个肃慎族系。勿吉和靺鞨的关系则与勿吉和肃慎、挹娄的关系不同,二者完全是一回事,是同音异写。勿吉是民族融合的产物,它是由肃慎族系内不尽相同的民族或部族构成的,在形成和发展过程中又融合了包括夫余、沃沮、豆莫娄等多个其它民族或部族。

勿吉与中原王朝的朝贡关系

公元5世纪后期,勿吉逐渐强大,与中原政权之间的接触和交往日渐出现和增多。北魏孝文帝时遣使入贡,此后与中原各政权逐渐形成了长期的朝贡关系,直至北齐末年。其间勿吉向中原王朝朝贡多达31次,来贡较为频繁,但其朝贡具有很大的随意性,并未形成稳定的制度化的朝贡关系。中原王朝的民族政策和政治军事影响力,加上边境贸易的吸引,是勿吉与中原王朝保持这种朝贡关系的基本动因。

近百年来国内外勿吉研究综述

勿吉是中国东北古代民族之一,曾在中国历史上占据重要地位。长期以来,国内外学术界对勿吉称谓及含义、地理分布、考古学文化、民族源流及其与周边民族关系等方面进行了富有成效的研究,特别是近几十年来考古发掘的进行,为学界研究勿吉民族提供了新的实物资料。文章主要对近百年来国内外勿吉研究成果予以综合概述。

关于勿吉考古文化的推定

勿吉为东北世居之肃慎族系继肃慎、挹娄之后出现的第三个族称,存史时间大致在北魏至北朝时期。两汉时期分布于黑龙江中下游两岸地区的挹娄系统的文化遗存——蜿蜒河类型或波尔采文化,与以同仁一期为代表的靺鞨文化之间虽有渊源,但并非直接承继关系,勿吉考古文化当介于两者之间。依据遗存年代及对典型器物演变规律的分析,在早于靺鞨而晚于蜿蜒河类型的考古遗存中,将以萝北团结墓地为代表的遗存从以同仁一期为代表的黑水靺鞨遗存中析出,推定其为勿吉的考古学文化遗存,并拟以萝北团结文化作为勿吉文化的命名文化。

勿吉、黑水靺鞨的经济社会性质

勿吉、黑水靺鞨依为女真族的直接先世。对勿吉、黑水靺鞨社会经济面貌的探讨是女真史研究中必不可少的一环。本文就此提出一点不成熟的看法,以供讨论。据史书记载:勿吉人多半背山靠水,“筑城穴居”,房屋的形状有如坟丘,上面留出口,用梯子出入,开始过着定居的生活,并出现了周长数百米的城邑,这种城邑在逊克、桦川、哈尔滨等地及黑龙江彼岸苏联境内均有发现。在定居的基础上,勿吉社会的各类经济得到了相应的发展。

东北亚丝绸之路视域下勿吉、黑水靺鞨与渤海的对外交通

南北朝时期,入主三江平原的勿吉(沃沮)多次朝贡中原王朝,形成了一条自三江平原至和龙(今辽宁朝阳)的朝贡道。之后勿吉的活动地域进一步扩大至松花江上游,终形成了勿吉七部。唐朝政府通过设置黑水都督府,用以统辖黑水靺鞨并管控自渤海上京龙泉府而北的黑水靺鞨道。黑水都督府的建置是唐朝在黑水靺鞨地区实行羁縻统治、节制渤海国的重要举措,同时也将唐文化远播黑龙江中下游。渤海国则通过营州道和朝贡道,全面系统地吸收和引入了盛唐文明,使渤海在政治、经济、文化各方面均呈现出与唐朝“疆里虽重海,书车本一家”的局面。

阿城区红星镇发现勿吉人居住址

阿城地区一直作为金代的发源地和其丰富的金源文化遗存被人们所知,但阿城地区其他历史时期的文化遗存也相当具有考古及研究价值,本文就阿城地区新发现的一处勿吉人居住址的调查进行了阐述及论证。

黑龙江地区的挹娄与勿吉人

在黑龙江地区肃慎族系发展序列中,挹娄与勿吉是同一民族在不同历史时期的称呼,并非是在肃慎系一个大的族群内两个不同的部族。两者不能简单地划一,勿吉人在部落组织、社会经济生活习俗、婚姻观念等方面较挹娄人文明程度高,勿吉人是在挹娄人基础上的发展起来的,应将两部族区分看待。汉代黑龙江地区的挹娄与勿吉人是肃慎族系由边疆原始落后形态向中原式封建形态发展转变历程中的一个重要发展阶段。

勿吉、靺鞨称号含义与食盐树之谜

勿吉与靺鞨是见著于我国古代历史文献中的东北亚洲大陆的古代民族称号,也是长期活动于中国东北地区的主要民族之一。其活动的时间大约从公元三世纪——公元十世纪,在长达近700年的历史进程中,存在着无数个尚待解开的历史之谜。

汉至唐时期肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨及其朝贡活动研究

汉至唐时期肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨名称的出现具有复杂的历史背景,"挹娄"、"勿吉"分别出于夫余人、拓跋鲜卑人对该地域族群的称呼;"肃慎"是魏晋中原士大夫基于挹娄人特殊交往习俗将其与先秦肃慎人联系起来,这种联系承载着证明其王朝拥有正统地位的重要政治含义;"靺鞨"则是改朝换代后北齐人将"勿吉"改写音近字的结果。自曹魏初年,这一族群便开始向中原王朝朝贡,魏晋时期主要诣边郡朝贡,东晋十六国到隋唐王朝主要诣阙朝贡,同时受边郡管理。尽管东部高句丽国与西部突厥汗国一度干扰、控制了该族群的朝贡活动,但从长时段看该族群一直保持了与中原王朝的朝贡关系,尤其是盛唐时期在靺鞨地区设置羁縻府州后,靺鞨诸部与唐朝的朝贡关系更加紧密。

挹娄、勿吉、靺鞨三族关系的考古学观察

本文从三江地区汉唐时期的考古学文化格局入手,探讨挹娄、勿吉、靺鞨三族之间的关系。当时的三江地区分为南、北两个大的区域,分属于挹娄和靺鞨文化系统。文献记载的"勿吉"早期指的是属于挹娄文化系统的勿吉文化居民,晚期则是来自北区的靺鞨文化系统的人群。文献把汉唐时期三江地区诸考古学文化的居民看成一个整体,不知道这里族群间的变故,把靺鞨人混同于已经被消灭(或消失)的勿吉。传统所说的挹娄-勿吉-靺鞨一脉相承的观点或许应该重新认识。这也反映出文献记载的古代族群实体有时候与考古学文化所反映的人群存在着很大的差距。

挹娄、勿吉文化的考古学考察——以滚兔岭文化与凤林文化为中心

滚兔岭文化和凤林文化是三江平原汉晋时期的两支考古学文化,这两支考古学文化的族属问题一直为学界所关注。滚兔岭文化和凤林文化的时空范围与黑龙江地区古代"肃慎族系"的活动区域多有重合。梳理文献记述与研究的挹娄、勿吉的民族特征、生活习性,将滚兔岭文化和凤林文化进行更深入的研究,可以发现滚兔岭文化、凤林文化分别与文献记述与研究的挹娄、勿吉相符,得出滚兔岭文化属于挹娄、凤林文化属于勿吉的结论,并推演出凤林文化是在属于挹娄系统的波尔采文化因素为主体,融合、吸纳了包括团结文化、泡子沿上层文化、滚兔岭文化等多种文化因素而构成的。

简析勿吉的对外扩张

勿吉强大起来以后,对外扩展势力。通过占领北沃沮、袭扰高句丽、占领夫余、侵蚀豆莫娄,把疆域从三江平原一隅扩大到几乎占据东北的一半,影响也随之扩大。其攻守举动对东北全局都有影响,成了东北政治舞台上的主角之一。

勿吉的金属冶炼和制造业

勿吉人能够冶炼铁、铜和铅,甚至还尝试炼钢。初步掌握了金属器物制作的铸造、锻造两种基本技术,在个别方面水平较高。总的说来,勿吉的金属冶炼和制造业水平超过以往的基本判断。

勿吉的语言习俗及与周边各族的关系

本文根据《魏书·勿吉传》中的有关记载,对勿吉族这一古老民族的语言习俗及与周边各族的关系作了探讨。

勿吉地域西南部边至考

勿吉族是我国东北地区南北朝时代的少数民族。勿吉,是肃慎族系继肃慎、挹娄之后的第三个族称,见于史书约一个世纪(475—572年),后转称靺鞨。勿吉族的地域,史有记载,但由于前后史料说法不一,致使中外史家众说纷纭,分歧甚大。如过去,有的学者认为勿吉族的区域“为今吉林省东南地(指旧境,今黑龙江省松花江以东地属吉林省——笔者)”,有的说其根据地“以今哈尔滨附近最相当”;或说勿吉中心地在“石头城子”,或说其中心“应在今吉林省之北部(指旧境,同上)。今人论述勿吉地域,一些同志强调勿吉族的主要部分居住在今“吉林市附近”,或说自先秦至南北朝,肃慎族系一直有“吉林一带松花江沿岸”地;而另一些同志则认为,勿吉族和勿吉是两个概念,勿吉部在今五常县一带。

挹娄与勿吉婚俗

挹娄与勿吉,皆女真人的先世。有关挹娄的传记,最早见于《后汉书·挹娄传》与《三国志·魏书·挹娄传》,但皆未言及他们的婚姻习俗。有关挹娄婚俗的记载,始见于《晋书·四夷传》:"将嫁娶,男以毛竹插女头,女和则持归,然后致礼聘之。归贞而女淫。"这表明此时他们已有了聘娶之礼。

渤海的族源

渤海族是我国东北史上的一个民族,公元七至十世纪,它建立了一个地方民族自治政权,创造了灿烂的文化,在我国历史上占有重要的一页。但它的历史至今仍有许多问题尚待深入研讨,尤其是它的族源,更成为学者关注的课题。本文拟就此问题提出一些不成熟的看法参加讨论。一、渤海族的主源是粟末靺鞨学者们对于渤海族有多源,既有粟末靺鞨,又有高丽遗民,意见是一致的。