论中华民族共同体视域下布依戏的包公形象

布依戏是贵州地方戏曲剧种之一,是外来文化与贵州本土文化互动交融的产物。清代乾隆年间,中国历代文学中的包公故事随着戏曲、小说等文类的传播进入布依戏。包公成为布依戏的重要艺术形象。本论文以布依戏的包公形象为研究对象,从布依戏演出剧目、演出仪式、舞台角色扮相三个层面,阐述布依戏的包公形象如何传承了中国历代文艺作品中包公的精神特质,以及其所蕴含的中华民族共同体意识。

安徽省包公文化产业发展现状与对策研究

安徽自古以来就是人才辈出、历史文化底蕴深厚的城市,而包公文化更是文人墨客、专家学者乐于研究和探索的宝贵文化资源。安徽作为包公故里,多年来一直致力于包公文化资源的挖掘、整合、保护和开发,也取得了一定的成绩,与此同时也面临着一些问题。本文主要通过对安徽省包公文化产业的发展现状及主要做法进行分析,从资源的挖掘和宣传、开发的统筹与规划以及与旅游业的融合等三个方面,总结了当下安徽包公文化产业发展存在的问题,并针对性地提出了可行的对策,探寻安徽包公文化产业的出圈路径。

从花脸行当表演角度对吉剧《包公赔情》的思考——兼论京剧《赤桑镇》对其艺术影响

《包公赔情》作为吉剧成立初期小戏攻关项目的卓越成果,其剧本结构严谨,音乐设计动人,表演程式专精,深受群众喜爱,成为吉剧史上难以超越的佳作。本文以剧目创作始末及花脸行当的表演为切入点,选取同题材最有影响力的作品之一——京剧《赤桑镇》与其做比较研究,以阐明二者在艺术建构上的特性,通过把表演艺术的实践与理论相结合,探究吉剧《包公赔情》作为现象级作品所引发的对吉剧发展的思考。

地域文化元素在盲盒包装设计中的融合与应用——以合肥包公文化为例

当前市场对包装设计有着更高的要求,设计师要改变趋同的设计观念,融入创新的设计思维,善用各类地域文化,发挥地域文化元素的特色优势,提高包装设计整体质量,这是促进包装设计发展的有效举措。基于此,通过对盲盒包装的设计更新、盲盒包装设计和地域文化元素的关系和其价值体现加以阐述,丰富其文化内涵,促进地域文化的传播与发展。通过了解包公文化元素以试图改变大众化盲盒包装设计的方式,体现出地域文化元素的价值,为包公文化在盲盒包装设计中的融合与应用提供新的思路和方法,在弘扬地域文化的基础上对包公文化进行发掘和延续。

新时代包公文化的育人价值及其实践

包公文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,蕴含丰富的育人资源。包公文化主要包含“以民为本”的民生思想、“执法必严”的公正思想、“亲老孝正”的孝顺思想、“廉洁为先”的自律思想。包公文化是培育时代新人的重要资源,传承弘扬包公文化既有助于培育和塑造正确价值理念,培植高尚的道德情操,也有助于人们理解与践行社会主义核心价值观,增强文化自信与文化自觉。推进包公文化的育人实践,需要着力深挖其思想内涵,以增进包公文化育人的“深度”;搭建传播媒介矩阵,以拓展包公文化辐射的“广度”;注重感知的技术介入,以提升包公文化体验的“强度”;创新符号载体建设,以增强包公文化体验的“热度”,全方位凝聚包公文化育人的合力,以充分发挥其铸魂育人的时代功效。

两宋“双城记”:“包公”“济公”系列小说解读的城市文化视角

以两宋“双城”的视角来观照“包公”“济公”系列小说,能为我们提供新的研究路径。包公与济公皆为明清通俗小说中的传奇人物,以两人为中心的系列小说形成了颇具规模的两大文本系统。“开封包青天”和“钱塘济颠禅师”都带有鲜明的城市属性,两个系列都以宋代都城生活为主要背景展开叙事,呈现出一北一南两大都城的文化特色。两类小说在都城文化和人物属性的互动上颇为相似。一方面是“依城塑人”,即人物开展都城化叙事。“包龙图”依托“开封府”统领侠客在以政治主题为主的多元空间内惩恶扬善,济公则以“替僧”身份游走临安的市井江湖,带领徒弟扶危济困、普度众生。另一方面则是“因人名城”,即都城彰显人格化特征。城市与主人公之间展开多维度的互文与对话,以彰显城市的人格化气质,包公逐渐演变为中原清官文化的时代象征,济公身上则凝聚了江南和合文化的世俗样貌,威严气度与谐谑趣味参与建构了小说中开封与临安的城市美学形象。

阐释学视阈下的包公文学发生机理分析

包公文学作为一定历史条件之中的主体精神实践产物,其所内蕴的道德理性经由文学阐释,本然地激发起深植于民族精神谱系中的主体德性的普遍呼应。包公文学经由阐释而来的意义生成性,促使在历史传统中彼此相连的阐释主体克服自身的个体性,彼此联结而成建立于意义联系之上的理解共同体。包公文学的发生是一种表达集体意志的意义生成事件,社会大众不再是以个体,而是以意义共同体的形式完成了集体性伦理意志表达。因着共通性的阐释前结构的建构,包公文学所内蕴的道德理性与社会个体本质力量深切对应,由统一的阐释机制所支配的,生产者、文本与阐释者于其中交融共生、协调共通的阐释共同体由此确立,并因之锚定了包公文学建构社会意义空间的伦理形塑面向。

包公形象在法兰西语境的译介与传播

包拯是中国历史上家喻户晓的清官代表,塑造其形象的文学作品不胜枚举。包公文学早在19世纪初就被译介到法国,之后便开启包拯在法国180多年的译介之旅。本文采用描述性研究方法,系统地梳理包公文学百年法译历程,探究影响其传播的因素,从而探讨如何推动包公形象的跨文化交流与传播,建构积极的中国形象。

包公藤(丁公藤)的化学研究——Ⅲ.包公藤乙素的鉴定和丙素的研究

对第Ⅰ报从包公藤(丁公藤)(Erycibe obtusifolia Benth. )茎中提得的乙素,证实即为东莨菪素(scopoletin)。从分离甲素后的层析柱上进一步分得丙素的粗品,经衍生化后,在气相色谱-质谱联用仪上与已知结构物对照,证实丙素结构为2β,6β-二羟基去甲莨菪烷(Ⅰ)。丙素迄今尚未见文献报道,初步动物实验表明:6位乙酰氧基系缩瞳活性的必需基团。

乡村振兴视角下“包公精神”IP形象设计与应用研究

在乡村振兴战略和文旅融合发展背景下,旅游IP形象的设计和应用逐渐受到人们的重视。IP形象根植于传统文化之中,蕴藏着当地文化内涵和风貌特征,将IP形象融入乡村文旅建设中,可以增强其乡村文旅产业的综合竞争力。通过分析IP形象的概念、特点以及在乡村文旅中的应用作用,结合安徽肥东的“包公精神”IP形象设计实践,将IP形象设计与包公精神文化相融合,探究当下以IP形象的多元应用方式融入乡村文旅发展的新形势、新特点,完成包公精神IP形象设计策略。以期发扬地域文化特色,促进乡村文旅发展,助力乡村振兴。

试析京剧包公戏中包公形象的艺术塑造

包公是一位在中国民间传诵千年的传奇人物,自元代至今数百年不衰,戏曲舞台成为包公故事传播的主要媒介之一。本文通过梳理京剧包公的几大外形塑造元素如脸谱、服装、盔头、髯口等来初步解读包公形象;金少山、裘盛戎、李桂春、李如春分别对南北地域的京剧"包公戏"及包公舞台形象塑造的发展、演变做出卓越贡献。通过对这些演员的艺术特征分析,最终探索出京剧"包公戏"中包公形象塑造的艺术魅力之源泉。

基于BIM技术的合肥包公祠保护与修缮研究

历史建筑保护对于优秀传统文化的传承有着重要意义,然而传统模式下历史建筑的保护方法与修缮措施存有局限性。通过对合肥包公祠的资料收集及实地勘测,利用建筑信息化建模(BIM)技术组建反映建筑现状的“大数据库”,进一步提出参数化保护与修缮信息管理新思路,以期为目下历史建筑保护及修缮文本制作提供参考。

包公廉政精神的历史传承与当代价值

包公以刚直不阿、清正廉明著称于世。千百年来,包公廉政故事广为流传,一直是官员廉政教育的重要素材。在百年未有之大变局的关键时期,遵循马克思主义的辩证否定观,审慎地借鉴与汲取包拯廉政精神,有助于夯实新时代中国共产党的党风廉政建设基础,并推动新征程上党风廉政建设开创新局面。传承和弘扬包公廉政精神,是中国共产党和中华民族对中国优秀传统文化的科学探索,是对人类文明发展路径的高度自觉。

包公文学文本演变鸟瞰

包公文学自宋朝诞生以来,出现了丰富多样的故事文本,这些故事大多是一种重写或改编。从包公题材小说、戏曲故事情节的相互移植和因袭化用中,可以考察包公文学题材流变之迹及相关文学形象、故事情节和主题逐渐形成演变的过程。包公的形象经历了从正直的判官、不畏权豪势要的斗士、封建卫道士到忠心耿耿国家栋梁的演变。包公故事情节的丰富与发展,表现了历代创作者对历史事件与人物的评论、对现实政治与社会的关怀。包公文学的主题演变则表现为伦理意识的不断强化。

包公藤甲素类似物的合成

包公藤甲素(简称包甲素)系从包公藤茎中分离的一个新生物碱,其结构为2β-羟基-6β-乙酰氧基-N-去甲托品烷(1),为一强效M-胆碱受体激动剂,已用于青光眼治疗。项中等已报道了不同的合成方法,合成品为外消旋体,合成步骤长、收率很低。

基于德育渗透的地方美术教育资源开发研究——以合肥市包公文化园为例

新课程改革背景下,美术课不仅仅注重学生的美育发展,也肩负促进学生德育发展的重要任务。而地方美术教育资源开发中,往往只关注到地方文化的传承,忽视了对学生的思想道德教育。作为包公的家乡,合肥市包公文化园是地方美术教育资源开发不可多得的案例。在美术教学中,让学生通过了解包公文化,进行美术创作实践自然地渗透德育,将包公文化与小学德育紧密结合,能够提升学生的道德修养。

包公精神与检察监督

“民为邦本、本固邦宁”这一古代中国极为重要的政治思想,是包拯一生从政的根本信条,河南省开封市鼓楼区检察人也始终将为民宗旨贯穿办案始终,在河南省开封市这座古城的中心,有一片湖,叫包公湖;在包公湖畔,有一个著名的古代府衙,叫开封府。在开封府旁边,一个小小的院子里,有一群身穿检察制服的人。他们,秉持包公精神,依法能动履职;他们,守护着辖区人民群众的美好生活;他们,就是今天的讲述主角,开封市鼓楼区检察院的全体干警——鼓楼检察人。

浅论明传奇中的包公形象

明传奇中的包公戏虽然数量不多,但其中塑造的包公形象却十分鲜明。明传奇中的包公形象继承了元代包公戏中包公的清正廉洁、机智善断等特点,同时又有新的艺术风貌:包公形象渐趋神化,其权力被无限扩大,成了正义和公理的化身。同时,作者又赋予了包公更为贴近生活的普通人的性格,使其在戏中显得更具人性化。