河南济源新发现重修延庆化城寺碑考释

济源市进行第三次全国文物普查时,在济源化城寺遗址上发现了一通元代重修延庆化城寺碑。碑文记载了元、宋两代朝迁对天下寺观等宗教场所的保护旨令、宋真宗赐予济源化城寺佛教经典的情况,特别是碑中原文刊录了生于济源的唐代宰相裴休关于建造延庆化城寺的四篇表疏文书。通过对该碑的考证、释义,揭示了唐相裴休与济源、济源延庆化城寺修建的深层关系,认为寺碑是由元代怀庆路范围内名寺院宫观共同参与刻写,宋代朝迁保护宗教场所是因济源化城寺而逐渐波及全国。并推断延庆寺所在地即是裴休年少读书处。

江浙初期佛寺考——“佛教初传南方线路”研究序说(续)

四、江浙初期佛寺考早期佛寺、《出三藏记集》、《高僧传》都有详细记载,而有关极少数后汉孙吴时期的佛寺概况,须到佛教经典以外去寻找,但,各佛寺的史料环境又各有千秋。本文考证范围以孙吴时候为主轴,前后以后汉、西晋为界。众所周知,孙吴时期创建的佛寺以康僧会的"建初寺"为代表、其建造时期也无异议。但在《地方志》的史料中。

佛地九华寺遍山

九华山在中国佛教四大名山之中,以寺庙众多取胜。九华山寺庙之多由来已久,虽屡经兴废,到上个世纪三十年代,寺庙、茅篷、精舍尚有150余处。如今也还有79处散布九华街、闵园及险峰崖壁之上,点缀于群山之间,形成九华山独具特色的人文景观。九华山佛教寺庙从整体布局来看,可分为三个建筑群。

《嘉兴藏》在五台山的雕板情况

一五台山刻经背景及情况《嘉兴藏》一名《径山藏》,始刻于明万历十七年(1589)五台山紫霞谷妙德庵,后因北方缘薄、集资不便、冰雪太大等原因,四年后又移于浙江余杭径山兴圣万寿禅寺及其下院寂照庵和化城寺等处。万历末年至天启、崇祯及清初顺治、康熙年间又分散在吴江、金坛、虞山、嘉兴等处分刻。

《九华山志》概述

九华山是我国四大佛山之一,是著名的山岳风景名胜区.为适应改革、开放、搞活的新形势,该山管理处正按照国务院关于地方志编纂工作的规划要求,组织人员新编《九华山志》,以扩大旅游宣传效果,促进两个文明建设. 我院谢澍田同志应聘为该志主编,征得其同意,特将他撰写的《九华山志·概述》篇在本刊发表,以飨读者.敬请读者批评指教。

试论新罗高僧金地藏证道九华的业绩及其对后世的影响

九华山是举世闻名的地藏道场,是中国佛教四大名山之一。九华山之所以成为佛山圣境、旅游胜地,有赖于历代贤哲、僧人、匠士的开发和营建,其功当首推道场的开基者——新罗高僧金地藏。由于金地藏的来历奇异,又被神化,中国早期的佛教史著作和朝鲜的《海东高僧传》都没有将他列入名僧和高僧的传记之中。

地藏菩萨与金乔觉

地藏菩萨是佛教中影响最大的四大菩萨之一。隋唐以后,地藏菩萨信仰深入民间,逐渐构成民间佛教信仰的重要组成部分。据说地藏菩萨在中国的应化道场为九华山,所以到九华山朝圣的信徒终年络绎不绝;农历七月三十日,是纪念地藏菩萨的节日,各地寺庙届时均举办盛大法事,宣扬地藏的盛德,许多地方还有点“地藏灯”、烧“地藏香”的风俗。

镇山之宝

风光秀美的"仙城佛国"九华山,在西汉元封年间即有道家活动。而白东晋隆安五年(401年),天竺僧杯渡创建茅庵,传经布道,佛教传入九华山亦近1600年。由于代有名僧弘扬佛法,信士、匠人开发经营,文人雅士吟诗作赋,使九华山形成了以佛教为特色的浓郁的文化氛围,提高了九华山的声誉、口碑和知名度。至明清鼎盛时期,九华山寺庙林立,香火不绝,以"斯山遭遇之隆,千古所未有",而与五台、峨眉、普陀并称中国四大佛教名山。千余年历史文化积淀,九华山现有各类文物2000余件,其中9件文物珍品通常誉称"镇山之宝"。

仙城佛国九华山

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。这两句诗,取自晚唐诗人杜牧《江南春时绝句》,是诗人对宋、齐、梁、陈民间崇礼佛教,大兴佛寺的写照,也是诗人对当江南寺院建筑的讴歌。而皖南九华山的佛教先于此,早在东晋隆安五年(401)就有了佛事活动,虔诚的佛教徒就在山中烧香拜佛了。佛教的兴起,山河的秀色,使九华山闻名于古今中外。它具有匡庐的奇秀,峨嵋的清凉,黄山的风韵。极目远眺山中84座寺庙,

道教神府——衡山南岳庙

在巍峨秀丽的南岳衡山之麓,有一组金碧辉煌的殿宇耸立在苍松翠柏之中,那就是经历了一干二百多个春秋的道教神府——衡山南岳庙。 南岳庙位于湖南省衡阳市南岳镇。庙坐北朝南,前临寿涧水,后枕赤帝峰。占地面积9.85万平方米,建筑面积2.58万平方米。中轴线上有九进、四重庭院。东有八宫,西列八寺,四阿有角楼,是我国南方规模最大、保存最完整的古建筑群。

九华山与金乔觉

九华山在安徽省青阳县西南四十里,发源于黄山西脉,蜿蜒入青阳南境,绵延一百八十里。主峰海拔一千三百多米,环回九十九峰,俯视如儿孙绕膝。九华峭拔凌空,与天争胜,重岩叠嶂,各赋奇形,其天台晓日、桃岩瀑布、舒潭印月、九子泉声、莲峰云海、五溪山色、平岗积雪、东岩晏坐、天柱仙踪、化城晚钟,构成九华十景。九华山原名九子山。唐李白以山有九峰如莲花,因赋诗说:“昔在九江上,遥望九华峰。天河挂绿水,秀出九芙蓉”。从此,九子山即改名九华山。唐刘禹锡游九华山,感慨万千。他说:他曾爱陕西华山。

九华山

九华山,是中国佛教圣地之一,与五台、峨眉、普陀合称为四大名山,位于安徽省青阳县西南四十里,群峰罗列,其中九峰高出云表,旧名九子山。唐代著名诗人李白(太白),以九峰如莲华削成,改称为九华山(见《太平寰宇记》)。相传为地藏菩萨应化道场。关于此山的开山建寺,清喻成龙(正庵)的《重修九华山化城寺碑记》说:“寺始于晋隆安之五年(401),初名九华。”又说:“天竺杯渡禅师所筑。”其说无文献足征。化城寺实建置于唐至德初(756),先是开元末(741),有僧(?)号,来九华结茅度众,为土豪及长吏所逐。其时有释地藏,俗姓金,原为新罗国(今朝鲜中部)王族。

我曾见过活地藏

我是1981年8月25日第一次去九华山的。就像有些人的初恋一样,那种深刻印象,那种新奇感觉,那种无以言表的情思情味,实令人终身难忘。记忆中那时候的九华山是一处极为幽静的世外桃源,走东崖前后两个钟头,居然没碰到一个游客；那时候那儿不收门票,住旅馆一张铺是1块5角钱, 买一张地图是5分钱；那时候那儿没有缆车索道, 最虔诚的佛教信徒是三步一跪,从化城寺边走边跪,由石梯蹬道走15公里,登上1300余米高的天台峰的；更何况,多年以后我曾惊讶于那次我见过地藏菩萨,我指的是活着的菩萨,而不是寺庙中那些随处可见的泥塑或木雕。

莲花佛国九华山

酷暑盛夏,我们慕名去游九华山,汽车在修筑一新的盘山公路上奔驰,进入了青阳城,一路峰拥山绕,林茂田野,景色清幽,散落在半山谷地的幢幢农舍,宛如林园,恰如一幅幅妙笔丹青。进入九华镇,一股佛国灵气扑面而来。举头望,碧空万里,蓝蓝的天空飘着朵朵彩云,宛如雨过的芙蓉,清晰娇艳,和环抱佛街青翠欲滴的座座秀峰天地呼应;低头看,这山光水色,寺院风情,竟不知从何处一下汇集而来那么多善男信女顶礼膜拜,为“香火甲天下”的九华圣景添上了浓厚的一笔。在我们一行中,读书育人者多,饱览祖国大好河山者多,参观几处佛山者多。在3天行程中,起早摸黑,登山不止,汗水伴着香火洒,游兴随跟古刹添,九华山啊。

听钟祈福——除夕的经典活动

每逢除夕零时,国内许多地方的寺院都会响起108下钟声。为何要鸣钟108下呢?因为在我国古代文献记载中,“108”这个数字含有神秘色彩,它代表“吉祥如意”、“驱除一切人生烦恼”之意。佛教认为人有108种烦恼,敲108下,人便可消忧解愁。每到除夕夜人们随着钟声互相祝福,祈求新年吉祥如意。那么今年,我们到哪里去撞钟听钟呢?

九华十景

九华山坐落在长江中游,安徽省南部的青阳县境内,方圆一百多平方公里,群峰竞秀,山有九十九峰,其中以十王峰最高,海拔达一千三百四十一米,素有＂东南第一山＂之称。九华山原名九子山,唐代大诗人李白于天宝十三年,应青阳县令韦仲堪之邀,来九子山游览时,被其奇峰怪石,姿态非凡的景色所吸引,