文艺学系谱——从艺文志分说

文艺学系谱是对该学科刨根问底的寻思。艺文与文艺的字序、内涵及其演变的背景掩藏着学科征候群的根由。在中国文化史上,真正的根学术话题和元学科分类是“艺文志”。“艺文志”第一次将艺文整合,第一次将“志”的意义发挥透彻,第一次将艺文志三字合称,创造性地建立了根元式的学术格局和大人文的艺文术语。根学术是指文史哲互根,元学科是指科教文一家。这种特点不利于披坚执锐的进取,却有助于化感通变的和合。在学科林立且壁垒森严的当今文教体制下,应提倡文史哲沟通中的化感通变和艺文志隐秀间的启蔽归藏。

意象美学建构：本体论误置与现象学重释

当代美学家叶朗、朱志荣等注重从本体论角度建构中国的意象美学理论,提出"美在意象""美是意象"说,认为"意象"是美的"动态本体",其哲学基础是天人合一,这种嫁接中西方美学理论话语的尝试充满着难于调和的矛盾,"本体—现象"是西方哲学中具有悠久历史的二元对立关系,本体是绝对、静止和恒定的,现象则是动态、生成和过程化的。当借用本体论以界定"意象"时,就混淆了本体和现象的差异,就造成了本体论的误置。实际上,中国美学中的意象是反西方本体论的,是契合于西方现象学而又独具中国民族特征的化感通变思维,其在庄禅美学中体现为以物观物的天人合一的意象创造,在儒家美学统绪中却体现为以我观物的天人关系渐趋裂变中的意象创造。