清代山东“四书学”特色综论

清代山东"四书学"集中体现为以朱熹《四书章句集注》为宗的特色,重在义理不重训诂。又因多为家塾读本,以科举制艺为目标,故而呈现出简明易读、重在循序渐进以及注重博物教育、德育教育的特色。四书学著者将《四书章句集注》中"化民易俗"的教育理念贯彻实施,繁荣了地方文化,关注乡邦教育,培养人才。通过考察清代山东"四书学"的总体特色,可以进一步认识齐鲁文化与四书学的关系。

《学记》疏义

前言《学记》是我国和世界最早的、体系相当严整的教育文献。它是《礼记》四十九篇中的一篇。作者不详。郭沫若认为是战国末年孟子的学生乐正克所作。《学记》总计不过一千二百二十四字,却把教育和政治的关系,教育的作用、目的和任务,学校教育制度和视导制度,教育、教学的内容、原则和方法,教师的地位、作用和应具备的条件,教育和教学过程中的师生关系等都作了比较系统的阐述。文笔之妙,堪称上乘。

今天,我们该培养什么样的学生?

中学阶段,是学生人生观、价值观、世界观形成的重要阶段,也是学生个性发展最关键、最活跃的时期。在这样一个重要阶段,关于＂培养什么样的学生＂的问题,就应该成为教育工作者思考的首要问题。培养一个脑子里充满＂问号＂的学生。美国教育学家尼尔普斯特曼曾说：＂如果学生进入学校时像个问号,而离开学校时像个句号,那就是学校教育最大的悲哀。

重审周秦变局下的《学记》教育目的论

周秦之际的政治与思想剧烈变化,各家学派都有自己的思考。面对即将产生或已经产生的法家主导的大一统国家形态,儒家的《学记》则以教育应对周秦变局。《学记》以"托古"的方式构建了一套奉儒学为官学正统、以中央集权官僚制为特征的学校教育体系。建立这种教育体系有两个目的:一是通过礼治"化民易俗",建立一个内在于百姓日用伦常的道德规范和社会秩序;二是学以存道,以王道政治建立君主统治和文官治理的合法性基础,为儒生塑立"道高于政"的精神气节以匡扶政治正义。因此,在思想上,《学记》体现出变私学为官学正统的明确意识;在制度上,《学记》则表现为儒家教育的建制化发展与选官制度的结合;二者共同开启了中国古代文教政策与文官制度的基本格局。

古代公文廉政名篇赏析

＂国家之败,由官邪也;官之失德,宠赂章也。＂吏治清廉是国家政权巩固和社会稳定的重要保证,吏治腐败必然导致国家各个层面百弊丛生,社会各个阶层离心离德。中华优秀廉政文化是一座宝库,开掘这座宝库,对今天的法治和廉政建设,对干部的官德和行为修养等,都具有很强的现实意义。本文从唐、宋、明三朝公文名篇中，撷取执法者须严于律己、贪腐者须严惩不贷、贿赂者须严肃处理三个主题的公文予以评析，以期对秘书工作者在鉴理政之法、明为人之道、学为文之技等方面有所裨益。

儒家“大学之道”与高校人文教育

"大学之道"是中国古代历史文化的结晶,是成人之道、教行迁善之道。《学记》对大学之教进行了细致阐释,在传统中国行之有效。中国早期大学培养治国人才,古希腊大学是哲学思维的场所,中世纪的大学仍然是传播人文知识和道德真理的圣殿。但到近代中国,历史的变动使人们疏离了传统,对"大学之道"竟然变得"习而不察、莫名其妙"。毫无疑问,高校要服务社会,更应引领社会,传承和创造文化。因此,现代中国高等教育在具有"世界眼光"的同时,还应该加强"中国意识",