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盘古化生神话文化的重要发祥地在广西大明山(上) 被引量:7
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作者 黄世杰 《青海民族研究》 北大核心 2009年第3期78-95,共18页
各地人们对盘古的崇拜在地理上相连成片,形成了盘古信仰圈。盘古信仰圈的出现说明壮侗语族诸民族先民——百越民族中的西瓯、骆越和南越民族世居地都可谓是盘古文化的重要发祥地。从盘古信仰圈的凝聚力出发,就地理、堪舆、图腾、敬祖、... 各地人们对盘古的崇拜在地理上相连成片,形成了盘古信仰圈。盘古信仰圈的出现说明壮侗语族诸民族先民——百越民族中的西瓯、骆越和南越民族世居地都可谓是盘古文化的重要发祥地。从盘古信仰圈的凝聚力出发,就地理、堪舆、图腾、敬祖、活化石、民俗等六个方面论证南朝梁任昉《述异记》所记的南海"亘三百里"的"盘古氏墓"的具体位置就在北回归线经过的中国南方以稻作农业为主的壮侗语族民族中的壮族居住的古南海的中心区域广西桂中平原地区的大明山上。具有显赫景观形象和浓厚礼法含义的广西桂中大明山其人文地理特征与南朝梁任昉《述异记》卷上所记录的"亘三百里"的"盘古氏墓"相吻合,古代西瓯、骆越世居地的广西大明山是盘古化生神话文化的重要发祥地。 展开更多
关键词 南海 亘三百里 盘古氏墓 堪舆 龙首蛇身 盘古化生神话 广西大明山
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盘古化生神话文化的重要发祥地在广西大明山(下) 被引量:4
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作者 黄世杰 《青海民族研究》 北大核心 2009年第4期76-87,共12页
各地人们对盘古的崇拜在地理上相连成片,形成了盘古信仰圈。盘古信仰圈的出现说明壮侗语族诸民族先民——百越民族中的西瓯、骆越和南越民族世居地都可谓是盘古文化的重要发祥地。从盘古信仰圈的凝聚力出发,就地理、堪舆、图腾、敬祖、... 各地人们对盘古的崇拜在地理上相连成片,形成了盘古信仰圈。盘古信仰圈的出现说明壮侗语族诸民族先民——百越民族中的西瓯、骆越和南越民族世居地都可谓是盘古文化的重要发祥地。从盘古信仰圈的凝聚力出发,就地理、堪舆、图腾、敬祖、活化石、民俗等六个方面论证南朝梁任昉《述异记》所记的南海"亘三百里"的"盘古氏墓"的具体位置就在古代南海的中心区域广西桂中地区的大明山上。具有显赫景观形象和浓厚礼法含义的广西桂中大明山其人文地理特征与南朝梁任昉《述异记》卷上所记录的"亘三百里"的"盘古氏墓"相吻合,古代西瓯骆越世居地的广西大明山是盘古化生神话文化的重要发祥地。 展开更多
关键词 南海 亘三百里 盘古氏墓 堪舆 龙首蛇身 盘古化生神话 广西大明山
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“化生”神话与中国新诗的“生生”生存诗教 被引量:1
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作者 刘长华 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》 北大核心 2012年第1期58-62,共5页
"诗教"是中国传统诗学的重要范畴,中国新诗建设者曾对它的历史不足严加批判。但是,"诗教"的事实在新诗中依然存在,传统"诗教"理论中的核心意识"天人合一"其原型是中国的"化生"神话,... "诗教"是中国传统诗学的重要范畴,中国新诗建设者曾对它的历史不足严加批判。但是,"诗教"的事实在新诗中依然存在,传统"诗教"理论中的核心意识"天人合一"其原型是中国的"化生"神话,而中国新诗将其演化成了一种"生生"生存诗教,应对着中国现代的"苦难"历史语境。通过对"化生"神话与中国新诗的"生生"生存诗教之间关系的梳理,对中国新诗的民族性考察以及重建中国诗学话语有着一定的意义。 展开更多
关键词 化生神话 生存诗教 新诗的民族性
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阿布卡赫赫化身创世与盘古开天辟地——满—通古斯语族民族与汉族化生型宇宙起源神话比较 被引量:1
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作者 杨治经 《黑龙江民族丛刊》 CSSCI 北大核心 1996年第3期107-109,共3页
宇宙起源神话,在我国神话艺术宝库中占有极其重要的地位,它是人类文化遗存中的瑰丽珍宝。化生型宇宙起源神话是宇宙起源神话中的一种,就其本质而言,它是原始先民以独特的思维方式(或称神话思维)对宇宙万物由来的叩问与解释,是他们的原... 宇宙起源神话,在我国神话艺术宝库中占有极其重要的地位,它是人类文化遗存中的瑰丽珍宝。化生型宇宙起源神话是宇宙起源神话中的一种,就其本质而言,它是原始先民以独特的思维方式(或称神话思维)对宇宙万物由来的叩问与解释,是他们的原始哲学观和自然观的一种载体形式。在北方满—通古斯语族诸民族中,也广泛流传着一些化生型宇宙起源神话传说,如满族萨满神话《天宫大战》中有关阿布卡赫赫化身创世的记载;赫哲族的《苏苏》;鄂温克族的《创世大神——思都力保克》;锡伯族的《天神阿布凯思都力与大地》等等。其中,满族萨满神话《天宫大战》中所记载的阿布卡赫赫化身创世最为精彩。其内容是:在分不清天和地的时候,有个多阔霍多神,老住在石头里,宇宙神只要得到她,就有生育能力。一次,阿布卡赫赫跟耶路里拼搏决战,狡猾的耶路里用计把阿布卡赫赫骗进大雪山里。雪山比天还高,压得阿布卡赫赫冻饿难忍,没有办法只好啃雪山底下的石头充饥。 展开更多
关键词 阿布卡赫赫 满-通古斯语族民族 汉族 化生型宇宙起源神话
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藏族“鲁母化生型”神话的大传统传承
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作者 宁梅(伦珠旺姆) 《内蒙古大学学报(哲学社会科学版)》 2020年第3期39-44,共6页
"鲁母化生型"神话是藏族化生型神话的重要类型,延展到藏族现代生活中,呈现出习以为常的模式化现象。《格萨尔》史诗等口传文本、风马旗图像、祭海仪式等纷繁物象,与苯教文献记载的"鲁母化生型"神话叙事构成对应。... "鲁母化生型"神话是藏族化生型神话的重要类型,延展到藏族现代生活中,呈现出习以为常的模式化现象。《格萨尔》史诗等口传文本、风马旗图像、祭海仪式等纷繁物象,与苯教文献记载的"鲁母化生型"神话叙事构成对应。此种依仗人类通常具有的神话信仰的大传统知识,不仅是人类自身历史的一部分,也是普通人日常生活创造性实践的主要来源。 展开更多
关键词 “鲁母化生型”神话 《格萨尔》 图像 神话历史 大传统
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盘古神话的本土文化渊源
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作者 叶庆兵 《汕头大学学报(人文社会科学版)》 2021年第4期26-32,94,共8页
盘古神话由盘古开天地神话和盘古化生神话构成,二者均有若干要素可在先秦两汉思想文化中找到渊源。盘古开天地神话关于天地未分状态的描述,以及"阳清为天,阴浊为地"等观念,实为先秦两汉之际的普遍认识,尤其在道家文化中盛行... 盘古神话由盘古开天地神话和盘古化生神话构成,二者均有若干要素可在先秦两汉思想文化中找到渊源。盘古开天地神话关于天地未分状态的描述,以及"阳清为天,阴浊为地"等观念,实为先秦两汉之际的普遍认识,尤其在道家文化中盛行。盘古化生神话关于盘古死后身体各部分化生为日月星辰、风雨雷电等天地万物的故事,应是在我国上古化生神话以及战国秦汉以来形成的天人感应思想基础上形成的。上古化生神话为其提供了死后化生的结构模式;天人感应思想——尤其是"人副天数"——将人体与自然事物一一对应,与盘古化生神话如出一辙,而且在具体的对应关系上,二者亦存在相当程度的吻合。整体来看,盘古神话根植于本土文化,应是在先秦两汉思想文化发展到一定程度的基础上形成的产物。 展开更多
关键词 盘古 开天辟地 化生神话 道家文化 天人感应
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盘古“日月眼生”神话与日本神话 被引量:1
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作者 占才成 《外国文学研究》 CSSCI 北大核心 2019年第1期142-152,共11页
盘古"日月眼生"化生神话与日本神话的影响关系虽早在千余年前便被提及,但日本学界一直存疑,时至今日质疑之声仍不绝于耳。日本学者多借"日月眼生"神话的普遍性以及盘古"日月眼生"神话出典是否在日本记纪... 盘古"日月眼生"化生神话与日本神话的影响关系虽早在千余年前便被提及,但日本学界一直存疑,时至今日质疑之声仍不绝于耳。日本学者多借"日月眼生"神话的普遍性以及盘古"日月眼生"神话出典是否在日本记纪神话成书之前就已传至日本等问题,来质疑盘古神话对日本神话的影响。盘古"日月眼生"神话与日本神话均属情节、结构完整的典型的化生神话,不可与简单的文学比喻等同;梳理盘古神话传播的底本,分析日本古文献中遗留的盘古神话研究痕迹,并考察日本古文献中研究资料里暗含的信息和两国神话之间的神话学关系,可驳日本学者质疑之声,证中国神话与日本神话之间的亲缘关系。 展开更多
关键词 盘古神话 化生神话 日本神话 比较神话
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