中国传统德育中的人伦德育形态

人伦德育是中国传统德育的主要内容,也是其主要的德育形态,亲族德育、学校德育和社会德育是传统人伦德育形态中的主要社会结构形态,而由仁义行与化民成俗、以礼制心与所以明人伦、化俗成礼与化礼成俗、先富后教与继天而教等与结构形态相适应的目的形态和功能形态,则发挥了"观乎人文,化成天下"的道德教化作用,对今天的社会主义核心价值观教育仍具有重要借鉴作用。

社会主义核心价值观实践路径的哲学思考

社会主义核心价值观作为社会的普遍意志,其实现的基础在于现实的生活世界,因而社会主义核心价值观新的实践路径的构建,必须回到社会文明形态的现实转换与变化了的生活实践之中,只有这样才能获得其主体性的依据。构建社会主义核心价值观的新路径,首先要"以民为本",在物质利益满足的基础上寻求其主体性依据;其次要"自我扬弃",在多元价值理念间构建价值共识;最后要"化礼成俗",在批判继承中重新达到自我的规定性。只有这样社会主义核心价值观才能真正做到"百姓日用而不知"。

宗族、乡约与地方社会重构:以山西上党仇氏为例

山西上党地区文化底蕴深厚。明初,雄山仇氏家族就秉持同居共财的理念,遵循着大家庭聚居的模式。同时,在族人的合力下,家族经济持续发展,影响力也逐步扩大。正德年间,晋东南地区的“寇乱”结束后,藩府仪宾仇森上书朝廷,吁求对“雄山四贞”旌表,仇氏家族由此实现了对地方事务的介入。嘉靖年间潞安府建立后,仇氏家族所推行的齐家和化乡实践逐步成为正统价值观的一部分。伴随着化乡实践的开展,民间突破了宗法伦理的范围,在“大礼议”之后进行了化礼成俗的活动。上党仇氏在确立家范、建构宗族和乡约庶民化的过程中,不仅实现了对雄山地方社会秩序的重构,而且作为明代华北最早成型的乡约,亦成为全国其他地方乡约的参考与示范而得以推广。