从“道理”到“物理”——日本近世以来“化道为术”之格致过程

以徂徕学为代表的经世理论体系,是发生于日本江户时代中后期,由古学派思想家荻生徂徕及其弟子所创建的思想流派。“尽废宋儒注脚”的学术宗旨,现实上植根于日本社会的发展需求,理论上来源于中国先秦的实务主义,方法上体现为人性还原为人情、仁论转化为礼论、天论下凡为人论的实用理性,坐标上展开于从先天推定到后天是认、从价值判断到事实判断、从内在标准到外在标准、从自然因应到人事作为等转移过程。作为一贯始终的哲学,化道为术,帮助日本学界实现了从道理到物理、从前近代到近现代的理论蜕变,为明治的成功实践积蓄了内生的思想资源,也为转型迟滞的东亚邻国提供了教训式镜鉴。然而,后现代的困惑,使“第一哲学”的思考再度走向前台;而体用不二、性相一如的世界观,或将被重新赋予整体意义。

“化道为术”与日本哲学传统

日本在吸纳中国文化过程中所形成的"化道为术"传统,曾经给自身的发展带来过便利,也在中日近代化迟速问题的认识上为中国提供过历史性镜鉴。但是,其自古阙如的"第一哲学"思考,却反衬出实用理性的局限性和终极思考的弥足珍贵。与此相对,宋明理学关于宇宙根本原理的认识,曾经使中国的形而上认知达到了前所未有的水准。然而,在"形"和"一个世界"框架的绑缚下,其忽而一元、忽而二元的悖论性表达,反而降低了"第一哲学"的高度和纯度。在今天,对中日哲学不同范式的重新讨论,将被赋予整体认知意义。

从“化道为术”到“体用一如”——东亚哲学传统的局部演进与全球前景

发源于中国的“朱子学”即“道学”曾一度被江户日本接纳为主流意识形态,然而由徂徕学派引领的“脱儒入法”运动却将“道学”高远的形上论尽数拆解,并形成了日本哲学的“化道为术”范式。上述转向与日本古已有之的“实用哲学”传统相关,并曾给其近代化转型提供过某些便利,但同时也暴露出日本文化中“第一哲学”的缺失。而在今天,道术不二、体用一如的“中道”哲学,或将引领人类构建一个融合东西方优长的“新文明体系”,从而推动世界文明走向一个人类共同期待的目标。