提纯与魅化:红色经典的“图”“文”互动

红色经典长篇小说拥有封面、插图、地图等图像副文本,这些副文本与小说正文本图文互渗、图文互补,建构出一种新的具有整体性的综合文本。通过对文学内容的写意、提炼和突出,这些图像形成了一套特定的充满隐喻性的视觉语言和符号。图像还常常选择小说中正面人物和反面人物对立、冲突的时刻,通过构图上的高低或色彩上的明暗来强化二者之间的矛盾,使得整个画面充满了紧张,也充满了戏剧性。图像在构图、色彩、光线、线条上的特征,也服务于特定的革命意识形态目的。红色经典确立的人物形象与价值取向,在图像改编这一二度创作的过程中,被勒以更加强烈的政治要求,并形成了一种以魅化主题、魅化人物为主要特征的图像表达体系。

高校行政管理社会生态定位和祛魅化论辩

"去行政化"是高校行政管理研究的重要方面。高校行政管理不仅是高校社会生态的政治生态环境因子,还是一个完整的高校行政管理社会生态系统。所以本文从社会生态出发,立足社会生态的核心理念,以全新的生态学视角对高校行政管理进行"去行政化"探索。

论禅宗的祛魅化走向

佛教初传中国时,多以方术化的面貌展现给国人,以致一度把它类同于道教。可佛教在禅宗化的过程中,无论是在高僧个人的神通术上,还是在经典的行文与内容上,都在不断地剥离掉佛教原有的神秘帷幕,使高远而又神圣的涅槃回落到了人世间,而且也使天壤之别的"佛"与"凡"化为近在咫尺的"悟"与"迷"。这种祛魅化走向,不仅标志着人由原有的被动走向了主动,而且也象征着人对自我认识的不断深化与人性的成熟。

民间视角下的祛魅化写作——以贾平凹《老生》为例

贾平凹的《老生》保持了其一贯坚持的民间写作立场。小说以民间社会为基本立足点,以有别于庙堂叙事的姿态展开对百年中国历史的重构,在民间道义和现代"革命"的冲突中触摸历史真实。在对国共内战、土改、"文革"和改革开放进行历史反思的同时,也对人性展开了历史视角的多维审视。正是民间立场和历史视角的采用,使《老生》在时间和空间的维度上呈现出关于百年中国的去蔽化叙述倾向。

论语文教学解魅化

“解魅”(disenchantment)这一概念由德国社会学家马克斯·韦伯提出。所谓“解魅”是指消解神圣魅力,还其本来面目。“解魅化”(disenchanting)即非神圣化,非神秘化,就是消解或拆毁神圣的、畸形的规范,恢复其原初平易而有序的发展节律。语文教学的解魅化就是消解语文教材、语文教师、教学模式、多媒体教学手段等人为附加的神圣魅力,使之回归本真状态,解魅的目的在于唤醒师生的主体意识,培养其务实求真的精神和探索创新的品格。

祛魅化世界与责任伦理

现代化把人类抛入一种二律背反的价值处境中,即工具理性和价值理性的分离,这种价值处境就是韦伯所言的祛魅化世界。责任伦理是应对祛魅化世界的有效路径。提倡责任伦理精神,对我国建设和谐社会具有一定的现实意义。

现代价值困境与检察官职业道德培养——马克斯·韦伯“祛魅化”思想的启发

韦伯认为现代社会的"祛魅化"导致工具理性对价值理性的消解,最后导致人的本质的失落、信仰的危机和价值体系的崩溃。改革开放以来,我国经济社会发展导致社会利益格局发生了急剧变化,社会价值多元化冲击着检察官职业道德的生成培养。检察官职业道德建设应逐渐树立检察官职业主体意识,逐渐提高检察官职业实践能力,逐渐完善检察官职业监督规范,以形成检察官职业的荣誉感、责任感、使命感。

高校行政管理社会生态定位和祛魅化论辩

高等院校行政管理工作,是我国高等院校现有管理工作实践体系中的重要组成内容。本文围绕高校行政管理社会生态定位和祛魅化论辩问题,选取三个具体方面展开了简要的分析论述。

从《宙斯之子:赫拉克勒斯》的“祛魅化”解构透视其新历史主义意义

美国导演布莱特·拉特纳的作品《宙斯之子:赫拉克勒斯》是以古希腊神话英雄赫拉克勒斯为主角的3D经典动作影片,影片通过赫拉克勒斯英雄事迹的讲述以及“祛魅化”手法的运用对英雄神话进行了全面的解构。文章认为,这种“祛魅化”解构手法的运用实际上是对新历史主义观念的精辟注解和有力佐证,通过主题的平民化和人物形象世俗化表达,证明凡人背后超我的价值诉求以及人在环境中实在自我潜能的强大力量,从而使作品焕发出更为重大的新历史主义意义。

从生活世界到自然资源:“人—自然”关系演变视角下的森林退化——基于云南M县田野调查

近代以来,"人—自然"关系呈现人类中心主义化的趋势。"人—自然"关系剧烈转型是生态危机的重要根源。以云南少数民族林区为例,阐释人—自然关系演变与生态危机的关联。借鉴日本环境社会学"生活环境主义"视角理解传统时期自然与生活者的关系。作为生活者的生活世界,森林作用体现在以下三个层面:(1)提供物质资料来源;(2)建构社会组织与规范;(3)魅化观念与信仰体系。现代社会的科学、国家、市场将自然祛魅化、资源化、资本化。1949年后,M县森林"异化"经历了两个阶段:国家主导的森林资源化阶段与市场主导的森林资本化阶段。人—自然关系不可逆转的演变某种程度上表明,生态危机是一种现代性的困境。

民间文化的狂欢与大众文化的狂欢之区别

大众文化作为一种后民间文化,具有民间文化的狂欢品格,但大众文化的狂欢在当今这个高科技、全球化、传媒化的历史文化语境中,呈现出了与民间文化的狂欢不同的特点,除了前人已提到的狂欢的个人化、狂欢的日常生活化之外,还具有三个特点:狂欢的去魅化、狂欢的被操纵和狂欢的科技化、虚拟化。

区隔线的流动:雅俗文化的超越与复归

随着媒介技术的发 展,我们逐步进 入了Web3.0智能媒体时代。当然,中华民族五千年来所创造出来的雅文化与俗文化也在一同发展。首先,我们今天所接受的雅俗文化在历史的长河中实现了由俗向雅之超越的必然;其次,在不同媒介技术引领发展的时代背景下实现了“脱域式”与“再嵌入”衔接、“流动性”与“群聚性”共生、“祛魅化”与“复魅化”同存,实现由雅及俗复归的使命;最后,在当下以至未来的瞭望中,雅俗文化正逐步迈上万物有而通的雅俗交互之路。这样的生活状况,既是人类社会文化发展的实际生态现状,又应当是充满活力的生命互动状况。

世界科学中心转移与哲学思想变迁

作为世界科学中心的国家和区域,不仅要有生产力发展的强大推动力,而且要求与其相适应的哲学思想环境。不同思想气质的科学需要不同的社会哲学思想环境。以牛顿力学为代表的近代经典科学的中心是英国与法国,与其相适应的哲学思想环境是由对世界的"祛魅"所形成的旧唯物主义,主张客观世界是既定物质客体并存的世界。以相对论、量子力学与系统科学为代表的现代科学无法与这种世界观相容,而德国的"化魅"哲学思想为其提供了精神土壤,马克思的"实践生成论"哲学是其思想本质。

法律信仰的中国式难题——兼与沈永胜同志商榷

西方语境下,基督教文化的信仰体系为法律的正当性提供依据,宗教的去魅化又促进了理性法的生成,这使法律信仰从对超验价值的神圣感演化为对实证规则的理性确信。作为意义体系的法律,法律信仰具有神圣的超验维度,作为规则系统的法律,法律信仰是对法律确定性的理性确信。从法律文化的研究进路反观法律信仰的中国语境,让我们发现了法律信仰的中国式难题,信仰体系的缺失无法从中国本土文化中建立人们对法律的超验情感,中国法律文化中对权力型权威的崇信可能造成法律信仰中的权威异化,权变伦理无法确立人们对法律的理性确信,弘扬法律信用是对中国传统法律文化进行创造性转化的可能进路。

老子的以屈求伸之身道及其体现

一种"彻底经验主义"的中国文化精神决定了老子的道与其说是一种思知的"有无之辨"的道,不如说是一种身体的"屈伸之间"的道,它使自身最终通向的并非是西方式的去伪存真的真理形上学,而是中国式的以屈求伸的生命辩证法。这种生命辩证法,不仅以一种"显微无间"的方式使诸如弓箭意象、水的意象、龙的意象以及势的意象这些中国文化中的"典型意象"成为可能;也以一种"体用一源"的方式,使以屈求伸的精神贯彻在从武术、军事、政治到文学艺术等中国古代的实践领域之中,从而以其身、道的完全合一使中国文化彻底实现了从原始的神秘主义向"以道莅天下,其鬼不神"这一神的祛魅化的思想转型。

论《庄子》与早期禅宗在演变理路上的契合性

禅宗虽为佛教宗派,但其不仅在内容上与中国传统文化存在着不可分割的关系,而且在发展理路上亦与《庄子》思想存在着惊人的契合性,即通过不断的祛魅化、反智主义之方式来破除人为后天所建构的东西,从而把解脱之路还原与落实到现世的日常生活之中。这种契合无疑既有佛教内部自身发展之需要,亦有外在机缘之巧合,同时还有人为地对《庄子》思想的吸取与承继。

“魅化”:电影《红旗谱》的影像呈现

1960年摄制的电影《红旗谱》对小说原著的改编,最显著的特征便是将后者未完成的阶级化提纯彻底化。通过对主题的升华、对情节的删减和整合、表演、导演、摄制技术的使用,电影《红旗谱》缝合了小说中日常话语与革命话语的裂缝,实现了对革命斗争历史的影像魅化。小说在处理农民与地主的矛盾时所表现出的生活经验和意识形态上的徘徊在电影中被完全消解,取而代之的是更为英雄化、偶像化的影像呈现。

二十世纪西方现代和声的审美现代性分析(上)

启蒙现代性与审美现代性本为同源,启蒙现代性催生了审美现代性,和声作为一种审美现代性根本就是启蒙现代性规划的产物。然而在随后的发展中,审美现代性逐渐走向了启蒙现代性的反面。在20世纪现代音乐那里,和声更是对启蒙现代性的直接对抗甚至消解。从审美现代性与启蒙现代性相对抗的动力学角度观察,20世纪和声体现了各种激进的自由主义和个人主义;20世纪的和弦结构拒绝启蒙现代性的有限性,坚持寻求扩张;20世纪的调性观念从关系确证模式走向自我确证模式;20世纪和声进入以非功能为主流的模式。

新俄罗斯小说中“苏联”记忆的建构框架

苏联解体后的20余年来,俄罗斯从思想界到文学界对前苏联历史进行深刻反思,重构"苏联"记忆成为当代俄罗斯小说的重要内容,文学由此变成诠释"苏联"形象的特殊话语方式。由于各种社会矛盾和利益关系的缠绕,在小说中如何重构苏联记忆成为一个复杂的文化问题。面对同一个苏联"文本",出现了几种迥异的文学诠释路径,由此呈现多重的"苏联"面。小说作品大致可分为三类:政治祛魅化的"苏联"、日常生活化的"苏联"、情感符号化的"苏联"。从集体记忆的理论视角对新俄罗斯小说中的"苏联"历史书写问题进行系统爬梳、审辨,可追踪考察当代俄罗斯文学发展的新态势,以及俄罗斯民族如何运用文学叙述策略建构"苏联"的历史记忆。

社会转型期的民族向心力

30多年的改革开放推动中国进入到前所未有的社会转型期。经济市场化、政治祛魅化、文化多元化、社会失序化、人的资本化是其基本表征。从高度集中的计划经济走向对外开放的市场经济,从传统的魅力型政治向现代法理型政治的转变,传统、现代、后现代文化价值观念的多元并存,社会秩序的不稳、动荡、混乱、冲突、矛盾,社会成员独立性主体地位的形成以及资本思维的内化,使中华民族向心力既迎来新的机遇,又遭遇到不可避免的挑战。