生活在别处——评吉米平阶的《北京藏人》

吉米平阶是反映藏族人在都市生活的第一人,他以既在局内又在局外的亲历者、旁观者和创作者的身份展现了生活在陌生的都市里边地藏族人的生活情态,主要是藏族青年知识分子的生活处境,用文学形象展示了"异乡人"在北京的生活体验。吉米平阶笔下的《北京藏人》是异乡人形象书写在新时期小说中,对人的内心深处的又一次探究,他们从藏语本土文化圈进入北京都市文化圈,面临诸多冲突与尴尬。自然环境的陌生感,身份认同的困惑,语言与文化适应的抵牾,文化心理的疏离感,生活方式的差异等,使吉米平阶的异乡人书写有着别样的叙事意义,对内心深处的审视和剖析,对生命深刻的困惑,让我们看到现代社会的历史发展与一个民族传统文化共同面临的困境。"北京藏人"已然是现代性理论体系中的"异乡人"角色,小说执着的现实关怀,既有鲜明的时代性也直接指向对现代性的思考。在对文学转型与社会剧变之间错综复杂的关系,并对这些关系的条分缕析中,吉米平阶的《北京藏人》让我们重新审视这一特殊的历史时期,有助于我们以全新的视野,对20世纪90年代文学作出更客观和更全面的评判,重新发现被遮蔽已久的文学光芒。

北京大学藏秦简《制衣》“襲”字考

北京大学藏秦代简牍《制衣》记载了秦代“襲”衣的尺寸和制法,其“襲”字的含义在古代服饰与“三礼”研究中具备特殊性,厘清“襲”字释义并对“襲”的使用价值作出判断具备必要性。梳理历代典籍文献及学者对“襲”的注释训解,并与同时期汉墓遣策记载相比较,得出以下结论:秦汉时期,“襲”在服饰名称、穿戴动作及礼仪方面有规范的用法;《制衣》中“襲”为无下裙拼接的短款上衣,结合遣策、文献典籍记载,证明其为真实存在的;“襲”衣的形制、用途、使用人群在秦代、西汉初期至西汉中晚期经历了快速变化;“襲”字在“裼襲礼”中的使用有吉丧之分,结合遣策推测,在丧礼中“襲”衣为地方官府所赠裞衣,用以抚恤已故之人。

谈谈北京大学藏秦简《鲁久次问数于陈起》的一些抄写特点

北京大学藏秦简《鲁久次问数于陈起》是一篇很重要的数学文献。根据《史记·秦始皇本纪》和里耶秦简"同文字方"的记载,可知该篇用"者"字表示{诸},用"吏"字表示{事},用"鼠"字表示{予},用"民"而不用"黔首",体现了战国晚期秦国抄本的特点。该篇"■"、"单"、"弋"、"见"等字的写法都保留了战国古文的字形特点,"料"字则是楚文字"■"字的误抄。该篇底本是用战国楚文字抄写的,文中出现"也"、"殹"并用的现象。

《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》勘误

《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》,是我国目前最大的一部石刻拓本图录汇编,所收石刻数量最多,体例亦善,是文史研究的重要文献。但是书中也还存在缺误之处,影响了此项文献的准确利用。本文就书中隋代以前的所有拓本图录在时间误断、书体误判、著录标题错误、著录重出、误判墓碑为墓志、碑刻产生时代失考等问题,进行全面考察,谨予校正。

《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》著录校正

《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》首次对我国的石刻拓片进行大规模汇集整理,极大地充实了中国历史文献。但作为鸿篇巨帙,百密一疏,难免会存在一些错误和不足。文章以隋唐五代著录部分为校正对象,主要从著录碑刻标题问题、镌刻系年讹误、志盖错讹、撰书刻石者讹漏、误收伪刻、书体误判等方面做考察校正,以便此项文献发挥更大的作用。

名伶旧藏 水流云在——记北京大学图书馆藏昆曲曲本

北京大学图书馆所藏"玉霜簃"曲本是著名戏曲表演艺术家程砚秋先生的旧藏,传承陈金雀和曹文澜两位大家的收藏。而瑞鹤山房抄本《戏曲四十六种》曾经是晚清昆曲名伶杜双寿的珍藏。两种戏曲文献由于多为梨园本,不但是研究探索某一昆曲表演艺术流派形成和发展的原始文献,而且由于这些曲本大多兼具工尺谱和身段,还为恢复失传的剧目提供了很好的依据。从戏曲文献收藏特色上讲,北京大学图书馆所藏,其舞台的实用性是其他有戏曲文献收藏的图书馆所不能比的。

坤舆撷珍 嘉惠学人——基于古籍保护背景下的北京大学图书馆馆藏舆图整理

北京大学图书馆馆藏舆图整理项目持续了两年多,此间与"中华古籍保护计划"的核心内涵,即摸清家底、优化服务、有效保护,紧密结合。通过整理掌握了馆藏舆图文献种类齐全,版本价值高等存藏特点;在对馆藏舆图实物整理基础上对以往错谬的著录内容加以修正,鉴别厘定已有的数字化成果;根据实际需要对馆藏舆图实施原生性保护和再生性保护。

张家山汉墓文字与北京大学藏西汉竹简文字比较分析

汉字,是记录汉语的文字,同是也是目前仍在使用的历史最为悠久的文字。从殷商时代的甲骨文字开始,汉字经过了历代的发展演变。本文主要从西汉早期到西汉中期汉字(以张家山汉墓文字和北京大学藏西汉竹简文字为例)的发展状况入手,来探求这一时期汉字的发展演变。

《北京大学图书馆藏敦煌文献》繁化俗字例析

俗字即区别于正字的一种不规范字体，汉字系统中存在着大量的俗字。作为人们的交际工具，汉字在简化的同时也在不断地繁化，以便能够更好地为人们的交际服务。本文选取《北京大学图书馆藏敦煌文献》繁化俗字为研究对象，对其类型进行举例分析，同时对繁化俗字保持正字理据情况进行简要分析。

新世纪之初的藏学盛会——2001年北京藏学讨论会综述

(一) 2001年7月25日至28日.北京. 由中国藏学研究中心和西藏社会科学院联合举办的'2001年北京藏学讨论会',在中国藏学研究中心隆重召开. 出席这次藏学研讨会的学者共183位.其中,来自中国北京、西藏、青海、四川、云南、甘肃、新疆、陕西、上海、天津、河北、江苏、广东等省市自治区以及香港特别行政区和台湾地区的藏、汉、回、满、蒙古、苗、达斡尔、土家等民族的专家学者154位,来自美国、加拿大、奥地利、英国、法国、德国、俄罗斯、荷兰、尼泊尔、日本、韩国等国家的专家学者29位.参会的专家学者中,中国(包括港台地区)的学者超过80%;藏族代表约占代表总数三分之一强.

北京大學藏西漢竹書《周馴》“唯毋”解誤

北京大學藏西漢竹書《周馴》篇中多次出現"唯毋"連用的現象。竹書整理者根據前人對這兩個字的理解以及它們在《墨子》和《管子》里連用的辭例,將"唯毋"引導的分句解釋成其跟隨從句的假設關係前句,認爲"毋"爲語助詞,"唯"表示"如果",并將這一用法看成是戰國文獻的特殊用法,而《周馴》文本中這一用法的重複出現就反映出其形成年代。但這一語法現象在《周馴》及以往的討論中或多或少地被誤解了。"唯毋"既不是語助詞,其所在分句也不與其後跟隨的句子構成直接假設關係。事實上,"唯毋"引導句子與其後跟從的句子之間,省略了一個與後者構成直接假設關係的假設前句,"唯"表示"衹有""除非",而"毋"表示否定,即"不"。"唯毋"的這一用法也出現在西漢和東漢的文獻中,而且漢人在使用這一語法時,對其具體用法還是比較明確的。

北京大學藏西漢竹書《妄稽》釋讀斠正

北京大學藏西漢竹書《妄稽》是漢代形成的文學作品,釋讀難度較大,2015年整理發佈以來備受學界關注,成爲近年來簡帛研究的一個聚焦之點。本文踵事續貂,勉爲考釋,所得六十八例。一是糾正過去文字釋讀存在的一些錯誤或偏差,二是對未及釋讀或疑不能明的字句作進一步的考察和研究,三是對一些句子的句讀問題重新作出研判,使之趨於合理。所做的工作基本覆蓋了全篇,希望能够對一個可供閲讀的文本的形成有所推進。

北师大藏《脂砚斋重评石头记》抄本概述

北师大藏《脂砚斋重评石头记》,具备北大藏庚辰本的基本特征 ,但与北大本相比 ,又存在许多异文。查考其版本来源 ,我们发现 ,师大本不仅与庚辰本有关 ,而且与己卯本、甲戌本、戚序本、程甲本 (或甲辰本 )的内容 ,都有联系。初步推断 ,师大本是以庚辰本为底本 ,参考甲戌、己卯、戚序、程甲或甲辰等本 ,校补整理而成的 。

《日本横滨北京堂藏古玺印》辨伪六则

2023年西泠印社出版的《日本横滨北京堂藏古玺印》一书,为张树墩先生横滨北京堂搜集的收藏在日本的古玺印五百余方,时代从战国到两汉再到宋元各时期,内容非常丰富。不过此书所收录的一些古玺印,在真伪方面可能存在一定的问题。本文选取了其中的六方战国、秦代玺印,就其真伪问题做了讨论。

一个男人和藏獒的故事

有一个男人对藏獒非常痴迷，他甚至当着他老婆的面跟记者说：老婆都可以送人，小孩都可以送人，好的藏獒不能送人，好的藏獒送给人了。这么好的藏獒哪里去找？他就是北京西藏珠峰原生藏獒基地董事长汤世远。

关于北京大学藏秦简《算书乙种》的综合研究

新近公布的北京大学藏秦简牍中有三种前所未知的数学著作,《算书乙种》是其中之一。本文首次对它进行系统的研究,分析其体例与编纂特点、知识类型与数学方法,以及相关的社会背景,并修正了以前学术界的若干不当认识。此书为撮编之作,结构上有一定层次,体现出编排的意图但考虑不周。作为实用算法式数学文献,此书不属于从“九数”发展至《九章算术》的经典系统,但它的内容仍为刘徽关于《九章算术》源于其先秦祖本的记载提供了新的直接证据。同时,此书也为研究秦国和秦代社会经济提供了难得的原始文献。

赵子柳墓记三考

《新中国出土墓志·河南(一)》所收北宋皇陵出土的《赵子柳墓志》为一方残志,志文缺失约二分之一,志文的题目、作者及志主的世系、生平、生卒年月日等许多关键信息因而残缺不全。经过考证,可以确定:志题当为《宋宗室太子右内率府副率子柳墓记》;赵子柳为宋太祖一系后裔;治平元年(1064年)正月出生,二年正月赐名授官,三年八月卒,四年八月二十七日随宋英宗葬于河南府永安县。此志当作于治平四年七八月间,作者为王珪。对此志及相关文献的研究,可以补正史籍的缺误,校正传世文本的错讹、出土文献的误释,订正相关著录的失误,还可以帮助我们更多地了解北宋宗室墓记的撰写规范、基本体例与主要内容。此外,确定了赵子柳墓记的作者是王珪,不仅可以补《永乐大典》本《华阳集》之缺,同时也为我们提供了治平四年王珪所任官职的更详细记载。

《齐白石全集》校订

1996年,湖南美术出版社出版的郎绍君、郭天民主编《齐白石全集》(全十卷),成为学界研究齐白石最基础、最全面、最系统,也是最重要的资料。即便经过专家学者审慎编订,囿于当时的主客观条件,仍不免白璧微瑕。近年来,笔者在仔细研读的过程中,发现一些疏误之处,并加以校订,以期有助于更好地发挥该书的学术价值。

北师大《脂砚斋重评石头记》版本来源查访录

经过我们 8个多月的查访 ,初步断定 :北师大藏《脂砚斋重评石头记》 (以下简称师大本 ) ,整理者为收藏并校补己卯本的陶洙 (心如 )先生 ,师大本上的一些朱笔批语为周绍良先生补录。师大本的整理时间 ,通过两个参照点 (即周汝昌先生 1 949至 1 95 2年间将甲戌本的录副本借给陶洙 ;另据周绍良先生回忆 ,陶洙 1 95 2或 1 95 3年时 ,将自己整理的庚辰本卖给了现在的中国书店 )可以推断为 1 949至 1 95

塞伊玛-图尔宾诺文化在中国

本文将讨论甘肃省博物馆、中国国家博物馆,以及辽宁朝阳县文管所收藏的3件塞伊玛-图尔宾诺铜矛或仿制品。前两家博物馆收藏的倒钩铜矛是在塞伊玛-图尔宾诺文化影响下,由中国工匠铸造的仿制品;后一家博物馆藏品虽无倒钩,但是有山字脊,是塞伊玛-图尔宾诺文化典型器,很可能直接从阿尔泰山传入西辽河流域。这个发现相当重要,说明夏家店下层文化冶金术很可能是在塞伊玛-图尔宾诺文化影响下产生的。本文还讨论了内蒙古出土的带翅管銎铜斧石范,认为属于塞伊玛-图尔宾诺文化。此外,塞伊玛-图尔宾诺文化还传入南西伯利亚米努辛斯克盆地,这里出土的塞伊玛-图尔宾诺铜矛皆为宽柳叶形山字脊铜矛,年代略晚于阿尔泰山流行的窄柳叶形山字脊铜矛。