“一带一路上南北传佛教研讨会”在香港举行

2017年6月29日至30日,＂一带一路上南北传佛教研讨会＂在香港召开。来自美、英、泰及国内两岸三地等二十多个国家和地区的160余位获得博士学位的法师,以及国内外知名佛教学者出席,共同研讨＂丝绸之路＂对于人类文明交流互鉴的历史贡献、现实意义,以及在服务国家＂一带一路＂战略背景下各国、各语系传统佛教的交流、融合与发展等主题。

越南北传佛教戒律的传承与当代弘扬概述

越南现存的律典史料,是18世纪初的喃字译品,但由于战争和火患,这些资料似乎都佚失了。到了20世纪,越南语得到认可之后,随着佛教振兴运动的发展,越南佛教出现了律典越语化、本地化、现代化等现象。此外,当代越南僧尼开始关注并从事律学的弘扬,弘律中心得以建立并供奉优波离尊者(印)、道宣律师(中)、法专禅师(越)为律宗三祖,一些有价值的律学著作也渐渐问世。以此预示着,越南北传佛教律学将日益发展、日益兴旺。

南北传佛教交流的历史与现实——以云南佛教为中心

佛教自创立以来,其传播过程中因为对于教义理解的不同、修持方式的差异与传播区域的不同等因素而导致原本单一的信仰体系产生分化,最终形成了三种主要信仰体系,即汉传佛教、南传佛教与藏传佛教。三大体系不仅意味着佛教在传播过程中吸纳了不同的文明养分,使其获得持续的发展活力,同时标志着佛教从最初的区域性宗教发展成为世界性宗教,这一过程一直持续至今。

北传佛教观音佛像之异同探微

在我国南北朝时期,大乘佛教正是处初期和中期阶段,经印度北部传入中国,后又由中国传入东亚一带,称为北传佛教,代表汉传佛教和藏传佛教两个重要的宗教体系。在汉传佛教与藏传佛教信奉的诸神中,其中观音菩萨是有代表性的一脉相承共同的尊神,有着至高无上的神位。无论是哪个民族的宗教信仰,以及外来的宗教文化一旦与中华民族文化相接触、融合,最终将是成为根深叶茂的中国本土宗教而存世。

佛教艺术在固原的传播

西汉建元三年(公元前138年),汉武帝刘彻派遣张骞先后几次出使西域以后,一批批使臣便沿着张骞的足迹西去。这条联系中国与西域的交通大道,就是古今闻名的丝绸之路。随着丝绸之路的畅通,佛教也就在汉哀帝元寿元年(公元前2年)传入我国内地。主要以大乘佛教为主,称为北传佛教,其经典主要属汉文系统。佛教在我国的传播,从社会范围来看,活动于道教范畴之内,从地理学角度看,主要活动在居有胡族人的商业中心,如敦煌、长安、洛阳等大通商都市,所传之处,石窟林立,佛教造像比比皆是,显示出生机勃勃的景象。

当代佛教建筑室内设计综述——传承与创新兼备

佛教——自印度发源以来,在其悠长的传播过程中主要形成了两大传承系统：（1）以中国、朝鲜、日本等国家和地区为传播区域的北传佛教系统;（2）以斯里兰卡和东南亚各国为传播区域的南传佛教系统。而其在中国近两千余年的流传,对我国的思想、文化、艺术等均有着极深的影响。这一影响同样也表现在建筑艺术上。自北魏传入后的石窟艺术,到逐步与中国木构建筑相结合,其表现形式的多元性和艺术性在唐宋达到高峰。

略论越南佛教的源流和李陈时期越南佛教的发展

佛教在越南历史上占有重要的地位。越南封建王朝建立后,佛教曾被崇为国教。十一世纪初李朝时期,出现“百姓大半为僧,国内到处皆寺”的极盛局面。到十四世纪陈朝末年,越南佛教才走向衰落,但仍绵延不绝,时而又有复兴。近代以来,虽有西方天主教的传入,佛教仍为越南居民的主要信仰之一。

民族文化是宗教跨族传播的制约因素

任何一种完善的宗教必然包括信仰体系、宗教社团和宗教仪轨三大组成部分。宗教的传播取决于构建宗教三大组成部分的社会条件是否完备。宗教要实现跨族传播,必然要面对非同质文化的客观现实,而民族文化又是该民族社会生活的综合体系,因而宗教进行异族传播时,直接的制约因素必然是相关民族的文化差异。若两个民族文化接近,则构建宗教三大组成部分的社会条件必然相似,宗教传播则易于实现;若两个民族文牝差异甚远,受制于文化的社会生活条件必然差异很大,宗教跨族传播必然会遇到困难。就这个意义上说,宗教跨族传播的制约因素之一,核心在于有关民族的文化异同。本文拟综合比较我国宗教跨族传播的既成事实,探讨民族文化制约宗教跨族传播的原因、机制和结果,以供预测我国宗教跨族传播参考之需。

现代中国佛教

佛教传入中国距今已有近2,000年的历史。它对中国宗教和文化的发展曾起过重要的促进作用。对朝鲜、日本等国也产生过重要影响。中国佛教把中国传统思想与印度佛教理论、仪礼融合后,形成了自己特有的佛教思想和体系。同时它又囊括了世界佛教流行的几大派别,有属于北传佛教的汉地佛教和藏传佛教,属于南传佛教的云南上座部佛教,三者又为一体,构成了完整的中国佛教体系。它们在传播过程中平行发展(有时亦有交叉融、合或冲突的现象),地位平等,缺一不可。按现今中国史学界的观点,1840年以前为中国古代时期,之后至1919年为中国近代时期,1919年至今是中国现代时期。在中国佛教史中,学术界一般把两汉称为佛教传入期。

丝路扬帆 禅舟起航——海丝佛教论坛与发起人本性法师

2013年9月7日,习近平主席在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学演讲,首次提出共同建设＂丝绸之路经济带＂建议。10月3日,习近平主席在印度尼西亚国会演讲中提出共同建设＂21世纪海上丝绸之路＂。3年来,＂一带一路＂建设从无到有,由点及面,从理念构想到人心聚合,从顶层设计到项目落实,硕果累累。

对石窟铭文研究的新推动

“石窟铭文”是一个较为专门的概念,知者或许不多,但如果提到“龙门二十品”或“四山摩崖刻经”,书法、金石领域的同道们都耳熟能详。佛教自汉末东传至今,将近两千年。在漫长的演化过程中,佛教逐渐与中国本土文化相互融合,并随着其繁荣发展,推动中国成为北传佛教的中心区域。中国石窟铭文伴随着佛教传播的脚步,从异域走向中原,从汉魏走到唐宋,从华堂走向世俗,在中华大地上留下了佛教中国化传播历程中的重要遗迹和物证。

在五台山研究会首届学术思想讨论会上的发言

我讲得题目是《佛教与中国的传统文化及五台山的研究》,现分两部分来讲, 一、以佛教与中国传统文化历史为借鉴,看今天的精神文明建设的道路。佛教在印度,从古至今并非是一个最大的板流。

不丹的艺术与建筑

不丹艺术也许是不丹传统中我们所继承的最动人、最重要的部分。不丹艺术家在他们的绘画、塑像、镶饰品和雕刻中所保留的那种无瑕的自然美感、线条感及色彩感,无不使人赞叹不已。然而,人们必须认识到,在不丹根本没有为表现艺术而艺术的这类东西,也就是不存在为艺术的艺术。如同基本上属宗教性质,主要是表现神灵的印度早期艺术一样,不丹传统认为,塑造神灵形象是引向解脱的虔诚行为,所以,在不丹艺术的进化和发展过程中,它象早期的印度和西藏艺术一样,同样具有萨达那(1)的性质。而且,

南传佛教与傣文贝叶经

(一)南传佛教也叫南传上座部佛教,是佛教的一个派别。佛教分北传和南传,北传又叫大乘,分显宗和密宗。南传又叫小乘。佛教创立于公元前6—5世纪,那是世界文明的黎明时期,这是世界文化史上一个极其重要的历史时期,世界上几个主要的文明发源地都出现了一批有代表性的人物,用恩格斯评价欧洲文艺复兴的话来说,那是一个“产生巨人的时代”。就在那个时期,希腊出现了泰勒斯、毕达哥拉斯和赫拉克利特等对后世有着深远影响的哲学家;波斯有查拉图斯特拉,

中国古代佛典目录分类琐议

提起佛典目录的分类,稍有点佛学常识的人都会一口道出:经、律、论三藏.三藏,似乎成了佛教典籍的代名词.然而,只要我们对佛教的教义、典籍进行深入一点考察的话,就会发现,事实并非那么简单,无论是在释迦牟尼在世时还是释迦牟尼灭度后的印度佛教阶段,或者南传、北传佛教阶段,佛教教义和典籍的分类都是多种多样的.释氏在世时,就曾以"九分教","十二分教"来概括他的所有言教,这两种分类方法,实际上是以宣讲佛理的方式为主要标准,兼及宣讲的内容.佛灭度后,弟子们几次聚集在一起,追忆老师的教诲,将释氏一生所宣讲的教义诵记下来,流传后世.这就是所谓的结集成藏.几次结集的结果。

美国汉传佛教国际文教中心成立

中新网福州3月20日电 为推动中华传统文化的进一步国际化乃至全球化,以及向欧美推行中华禅,经福建本性禅师倡议、并由本性禅师与祖籍福建的菲律宾传印长老、美国净华长老尼、祖籍台湾的美国超定长老等共同发起,并经美国有关部门批准立案的美国汉传佛教国际文教中心,于3月14日在美国洛杉矶蒙特利市隆重举行成立庆典。美国汉传佛教国际文教中心为非营利佛教组织，公推本性禅师为创会理事长。中国福建省佛教界祝贺团、美国洛杉矶福州同乡联谊会等一百多位来宾出席该国际文教中心成立庆典仪式。

南传上座部佛教源流及其主要文献略讲

南传(一称南方)上座部,是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传,是从其源流及地理而说,因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学,近代发展比较快,世界上已有许多国家的佛教学者用各种文字翻译和研究他们的典籍。近代佛教学者,为了研究整个佛教学说的方便,按照语文分佛教为三大系,即汉语系、藏语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系,因为他们的三藏典籍和许多重要的著作,都是用巴利语写的。除了巴利语系有一部完整的三藏典籍和各种论著之外,其他北传佛教的经籍,绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。

论《雪国》的创作个性

《雪国》是日本作家川端康成获诺贝尔文学奖的主要代表作品。它的思想内容可以赞许的并不多,而艺术技巧却别具特色、独树一帜,极富于创作个性。这与他幼年时代形成的孤儿感,青春期的失恋,受印度北传佛教和中国禅宗的影响,汲取日本古典文学和国外作家作品养分,珍爱大和民族特有的悲美,引进日本茶道、花道、绘画、庭园技术和现代电影的一些表现手法密切关联,颇象一株嫁接的大树长出各色花朵,然其本体乃是享誉寰宇的日本樱花。 《雪国》的创作个性虽呈多侧面形态,但其主要之点,是将现实幻化,追求虚幻美。川端康成在瑞典获奖时所致答辞中,曾引西行法师论明惠上人诗,来说明他的日本的或东方的虚无:“虽然歌颂的是花,但实际上并不觉得它是花;尽管咏月,实际上也不认为它是月”。他还在一篇文章中说:

佛诞节

佛诞节是纪念释迦牟尼诞生的节日。释迦牟尼,意为释迦族的圣人,名悉达多,姓乔达摩。其生卒年代,南传与北传佛教有不同的说法。据汉译《善见律毗婆沙》“出律论”,推断为公元前565年至公元前485年。