从高善穆石造像塔看北凉时期河西佛教文化的繁荣

佛教文化的传播是沿丝绸之路循序东进的。我国东汉至魏晋时期开始有了佛的形象。十六国时期，北凉的统治阶层大兴佛法，不论是出土文物还是实物遗存，都说明佛教造像、塔寺是随着佛教经丝绸之路从西域传播而来。本文结合甘肃省博物馆收藏的高善穆石造像塔资料，揭示了北凉时期佛教文化逐渐东传的梵迹。高善穆石造像塔是丝绸之路上北凉时期佛教文化辉煌的印证。

北凉北魏时期敦煌壁画的技法及色彩构成

本文就敦煌莫高窟北凉北魏时期的壁画,从内容与构图的关系、壁画制作及绘制顺序、绘画技法中人物造型与线及毛笔工具的使用、西域壁画与敦煌北凉北魏时期壁画中人物肌肤晕染技法的不同与特点、颜料种类及敷色方法所呈现的装饰效果以及颜料的变色原因等方面,做了详细的探讨与论述。

浅谈金塔寺石窟艺术

金塔寺石窟是马蹄寺石窟群的一部分,因地理位置偏僻、对外开放不够等原因,没有太多具体资料可寻,但其却具有重要的石窟研究价值。笔者经过实地考察,对金塔寺石窟的造型特点及历史背景作了初步研究,本文主要就其形制、塑像特点等作简要探讨。

沮渠蒙逊与凉州佛教关系

凉州在西晋太康已有佛经流布,经前凉、后秦佛教不断发展,至沮渠蒙逊统治的北凉迎来了佛教的鼎盛时期。凉州发达的佛教,造就了一批凉州高僧,也造就了沮渠蒙逊这样崇佛弘法的一代帝王。在沮渠蒙逊统治时期,凉州成为中国佛教文化的传播中心。

敦煌七窟

第一窟:第275窟,一个沙门第275窟是一座纵长方形的洞窟,盈形顶,这是屋顶的一种样式,就是中间凹进去、有四个正脊围成的平顶。进去之后我颇感意外,因这个洞窟的正面没有开佛,而是直接塑造了一尊跌坐的大型弥勒佛像彩塑,高三米多,靠近弥勒佛像的时候,会为佛像的高大感到震撼。这是北凉时期开凿的洞窟,有一种浑朴大气的感觉。只见眼前的这尊弥勒佛跌坐的彩色塑像,面相敦厚圆实,神情是庄严的,没有明显的微笑,而是有某种凝视的禅定。佛像头戴三面宝冠,宝冠的正面又雕出一尊化佛。