成都市北城地区0~18岁珠蛋白生成障碍性贫血患儿的基因突变类型及频率分析

目的 探讨成都市北城地区0~18岁珠蛋白生成障碍性贫血(又称地中海贫血,简称地贫)患儿基因分布特征,为成都市北城地区地贫患儿贫血预防及诊断提供参考。方法 选取2019年9月至2022年12月于该院接受地贫基因检测的329例患儿作为研究对象。采用聚合酶链反应(PCR)和跨越断裂点PCR(Gap-PCR)和PCR反向点杂交进行α、β-地贫基因检测,并对检测结果进行统计学分析。结果 329例患儿中共检出61例地贫,检出率为18.54%,其中α-地贫27例,检出率为8.21%,β-地贫33例,检出率为10.03%,α复合β-地贫1例,检出率为0.30%。27例α-地贫中以--SEA/αα(51.85%)和-α3.7/αα(18.52%)亚型为主;33例β-地贫中以CD41-42(36.36%)和IVS-Ⅱ-654(30.30%)两种亚型为主。结论 成都市北城地区地贫基因突变检出率较高,类型多样,α-地贫以—SEA/αα为主,β-地贫以CD41-42基因型为主,分布具有区域性特点。

微信公众平台在中学历史教学中使用现状的调查--以“北城历史家园”微信公众平台为例

微信公众平台是新媒体时代的重要产物,因其巨大的传播优势,自身的不断创新与更新,获得了来自多方的关注。它既可以不断锻炼教师的创新思维能力、文字表达能力和组织协调能力,又可以不断丰富订阅学生的课余文化,拓宽知识面,开阔眼界等。根据调查研究,“北城历史家园”发展尚不成熟,还有很多问题需要解决、很多困难需要克服。本文通过问卷调查分析,对平台发展现状和运营策略进行分析,旨在为中学历史类平台的建设和发展提供新思路。

玉溪市北城区地热资源分析

玉溪北城地区地热为活动性深大断裂导热类型,地热分布于沿普渡河断裂的南延部分,隐伏于玉溪盆地北部地段。分析地下热水形成机理及开发。

容城县北城村遗址发掘收获

2006年4～7月,为配合河北省南水北调中线天津干渠工程建设,内蒙古文物考古研究所、涿州市文物保管所及中央民族大学民族学与社会学学院博物馆学专业合作,对容城县容城镇北城村遗址进行了发掘,发现了金元明时期和新石器时代两个阶段的文化遗存,其中新石器时代文化遗存最为丰富,是这次发掘最重要的收获。从所发现的新石器时代遗迹、遗物特征判断,其文化面貌与后冈一期文化较接近,可能属于向后冈一期文化过渡的阶段,时代似当新石器时代中早期。它的发现为冀中平原乃至华北地区新石器时代早期中期文化发展演变提供了新的材料,并有助于推进这一地区早期不同文化之间相互关系的研究。

青州北城八角鼓的历史发展与传承

八角鼓是满族的一项传统说唱艺术,具有有别于其他民族的特殊性与民族性。青州北城作为山东省唯一的满族聚居村,保留着具有完整民族特色的民间艺术,并且随着时间的发展不断融入时代和地域特色。八角鼓作为市级非物质文化遗产的代表,其传承也受到了个人和政府的双重支持。

试论邺北城的设计思想、布局与影响

曹魏邺北城的设计思想是模仿前代而略加改进 ,城市用地进一步功能化 ,扩大居民区以利于控制人口 ,加强军事防御性等。这种设计和布局不但对中国古代都城产生了重大影响 。

山东青州北城村满族信仰调查

青州市北城村是山东省惟一的满族聚居区,居民多为清朝八旗驻防兵的后裔。从东北到北京,再到青州,随着生活地域的变更和时代的变迁,这部分满族群体的信仰发生了极大的变化。本文在田野调查的基础上,探讨了北城满族人民的信仰现状及历史变迁,总结了北城满族人民的信仰特点,并就民间信仰与和谐社会构建的关系提出了点滴思考。

近代东北城市化进程中城乡民俗文化的趋同与互动

近代东北城市化的推进冲击着原有的乡村文化生态,打破了乡村文化的封闭性,造成乡村社会秩序的重新组合,进而带来了深刻的城乡文化冲突和转型。城市和乡村在城市化运动浪潮的推动下,在文化层面的相互关系也更加复杂。城乡间文化认同与异质性并存,其表现是城乡间文化生活及风俗的二元性特点和城市文化的扩张对乡村文化的冲击。无论是生活方式、价值观念、民风习俗,还是娱乐生活,城乡之间都已发生改变且互相影响。

散杂居满族家谱功能探析——以山东省青州市北城满族社区为例

本文是在对山东省青州市北城满族家谱保存状况、持有者对北城家谱的口述情况以及近年来满族家谱新修情况的调查基础上,结合北城历史发展、社区人文环境来分析散杂居满族家谱的社会功能,主要是满族家谱如何提供一个开放的结构,借由持有者的不断回忆,叙述家谱祖先的故事,参照其他文献资料,构建一种"集体记忆",并通过这种"集体记忆"不断维持、强化自己的民族认同。

传承历史 继往开来 在弘扬北城精神中奋力推进学校科学发展

北京城市学院作为一所普通民办高校,自1984年建校以来,始终立足自身实际,坚持稳扎稳打,不断开拓进取,30年来取得了辉煌的建设发展成就,同时也孕育出自强自立、务实创新、奉献守信的北城文化精神。这种精神是每个北城人共有的精神家园,它曾鼓舞和塑造了每一个北城学子,未来也将继续引导和激励每一个北城人,在实现强国梦、强校梦、个人梦的历史征程中,昂扬奋发,不断前行。

北城改造与“文化之都”建设

作为成都历史文化资源的富集区,北城改造区域的文化建设是成都建设成为"文化之都"的重要支撑。这一区域文化建设的关键问题在于从城市更新与文化保护中找到平衡点,依托丰富的文化资源提升文化产业发展,从而走出一条社会效益和经济效益双赢的成功之路。本文在详细梳理"北改"区域历史文化资源的基础上,对其进行了定量评价,并结合国内外城市更新与文化传承相结合的案例与基本经验,提出了推进北城改造与"文化之都"建设的对策建议。

重庆市江北城商务区人性化景观设计

我国商务区环境仍存在着许多问题,例如,活动空间混乱,缺乏场所感和文化性,场地中服务设施少,交通环境人车混流,停车设施欠缺,环境污染,噪音污染等,缺乏对人性化的考虑,忽视了使用者的需求。文章以重庆江北城商务区为例,从人性化的角度出发,分析并总结其景观规划设计中的人性化体现如以人为本,安全、高效、人车分流的交通道路,宜人的开放空间,生态化的自然环境,具有地域文化特色的景观等,以此探讨商务区人性化建设的一般方法。

大北城窖藏金银器的几点认识

上世纪八十年代,河北易县大北城出土了一批窖藏辽宋时期的金银器及玉器、琥珀、水晶等制品共四百余件。金银器主要包括酒器、饰品及百余枚金叶子和十八枚银锭,其中不乏梳篦、耳环、金五佛冠等珍贵或鲜见器物,可视作北宋以及融合辽宋风格的金银器标本。这批大北城窖藏金银器工艺精湛,绝非俗工。注碗、酒盏、银碟、长盘等金银酒器与辽代器物风格大体一致;钗、簪等首饰多为宋人风格,或出自宋人之手,也有若干辽代纹饰与工艺融汇其中;银锭铭文年代最晚者为北宋末年政和六年(1116年)。结合以往考古出土及文献资料,初步推断窖藏器物拥有者盖为非契丹族,至少眷属是汉人,并与宋廷有着密切的联系,又或是有出使宋廷的经历。

鄂北城乡社区体育服务现状与对策研究

本文通过对鄂北区域城乡社区的组织管理、活动开展以及场地设施等情况进行调查与分析,发现鄂北城乡社区体育服务在设施条件、社区体育组织实施力度、居民体育参与力度等方面都存显著差异,且城乡社区之间的交流通道不畅,认为经济、文化、政策、管理体制差异是造成城乡社区体育服务存在差距的主要原因,并以实现鄂北区域城乡社区体育的协调发展为目标,围绕总体规划、资源整合、组织培育、信息网络建设以及构建区域体育一体化服务体系五个方面提出了提升鄂北城乡社区体育服务水平的对策与建议。

文化铸魂 谱写北城发展新篇章

北京城市学院历经三十年艰苦奋斗、开拓创新,不断探索和改革应用型人才培养模式,走在了民办高校改革的最前端。北城依托有着深厚文化底蕴的首都,注重发挥文化育人作用,以文化上的活力和精神上的张力来引领人才培养创新,已逐步形成一条文化育人、文化建校的大学建设之道,其中,文化历史传承、文化育人战略、海纳百川文化、特色育人文化和知行合一实践已成为北城文化育人的重要内容。

都市聚落:新时期客家文化产业的思考——以成都北城改造为中心

成都市北城改造的区域很多是客家人的聚集区,关注他们的生存状态,帮助他们发展文化产业,实现产业的优化和升级,意义深远。借鉴其他城市发展客家文化产业的经验,结合成都市自身的优势和特点,打造西部特色的客家文化产业,将是成都北城改造的又一大亮点。

从历史文化角度谈北城精神

梳理大学的历史发展对探讨学校精神很有必要。中国现代大学的历史约120年,同时又有古代大学的概念。中国近现代大学在体制上效仿西方,但其精神则深植于丰厚的中国文化,并随着中西交流和时代变迁而演变。"立公新民,能成其大"可作为北城精神的一种概括,能够突出北城的根本特征和价值追求,即:公益办学,民办体制,包容的胸怀、无畏的勇气、宏伟的志向,通过创新实干,发展成为高水平大学。

缩小东北城乡居民收入差距的措施与政策

随着市场经济进程的不断深入,我国居民生活水平快速提高,但同时东北城乡居民的收入差距也在迅速拉大。过大的城乡收入差距必然带来诸多社会问题。在全面建设小康社会、大力构建和谐社会的背景下,研究如何缩小东北城乡收入差距具有深远的历史意义。

砥砺北城精神 引领民办高校文化建设

大学精神体现了一所高校的办学理念和广大师生的价值取向,凝练合理、求真务实而又独具特色的大学精神是民办高校谋求发展之道。本文从大学精神的视角,追溯了北城精神的凝练历程,提出大学精神的形成和不断丰富是需要通过长期的文化建设不断提炼,其中科学的办学理念、优良校风和学风、现代大学制度、以人为本的组织文化以及校园文化等都是民办高校文化建设的重要内容。