从北大藏汉简《苍颉篇·颛顼》看祝融与灶神关系

据北大藏汉简《苍颉篇·颛顼》可知,祝融在战国秦汉时期流行的古世系和宇宙观念体系中具有特殊地位,主管大地生民,维护统治秩序。灶神的职能主要侧重人们的生活,与人类各项基本活动紧密相关。祝融与灶神关系为祝融托祀于灶,二者的对应关系处于五行系统中,且这种文化传统是先秦秦汉时期的主流意识形态,这可看作是官方文化。祝融不是灶神。在民间,灶神以自己独有的样貌存在,具有多样性和复杂性,可看作是民间文化。

北大藏漢簡《蒼頡篇·顓頊》補釋

2015年公布的北京大学藏西汉竹书《苍颉篇》有《颛顼》一章，包括简46-简52，共7枚简，136字，内容完整。笔者和贾丽英教授在北大整理本的基础上，曾撰《北大藏汉简〈苍颉篇·颛顼〉校释与解读》一文尝试补释，并对其内容加以解读。最近，笔者在进一步研读过程中又有了一些新认识，不揣谫陋，以呈教方家。

北大藏漢簡《蒼頡篇•顓頊》校釋與解讀

北大藏漢簡《蒼頡篇》第一次發現了章題及一些内容較爲完整的章,爲我們探討《蒼頡篇》的性質和體裁等提供了前所未有的條件。《蒼頡篇》各章均有章旨即主題思想,雖然囿於體裁,内容稍顯鬆散,跳躍性較大,但仍可以看出整章内容圍繞章旨展開,句子之間文義有承啓關係。《顓頊》章圍繞開頭的顓頊、祝融展開,而顓頊、祝融是戰國秦漢時人以陰陽五行思想爲核心構建的宇宙體系中的重要人物,爲“曆數”之鼻祖,掌管天人之際、民神之間。這些思想大多反映在當時流行的三種月令書(《禮記•月令》、《吕氏春秋•十二紀》和《淮南子•時則》)中,故可參照月令書解讀《顓頊》章的内容。《蒼頡篇》并不是單純的字書,而是帶有明確意識形態色彩和教化功能的教科書。本文在此認識下,對《顓頊》章進行了校釋。

北大藏西漢簡《蒼頡篇·顓頊》的文義及其思想背景

本文以北京大學藏西漢竹書《蒼頡篇·顓頊》章爲例,探討其文羲、思想背景,并論及《蒼頡篇》的體裁。顓頊、祝融是戰國秦漢時盛行的陰陽五行思想和五德终始說中的兩佃重要人物,類頊爲北方水德之帝,祝融爲南方火德之神。《顓頊》章圍繞起首的顓頊、祝融展開,層層遞進式地展现了當時人關於水德和火德的觀念,并在内容編排、押韵、用字等方面下了很大功夫,以契合字書的特點。由於當時的陰陽五行思想系統地反映在《吕氏春秋·十二紀》和《淮南子·時則》《禮記·月令》中,故可參照三書解讀《顓頊》章的内容。《蒼頡篇》不是單纯的字書,而是帶有明確意識形態色彩和教化功能的教科書,其體例不同於《説文解字》,而和《三字經》《千字文》相類。

北大简《苍颉篇》文献形成及阴阳五行意识的建构

《苍颉篇》成于秦,兴于汉,魏晋后逐渐亡佚不可见。2009年入藏北京大学的西汉竹书《苍颉篇》是西汉初年经过细微修改、但章次尚未经过书师重编,现存可见最接近秦本原始面貌的版本,且仅有属阳部韵的《颛顼》一章相对完整。颛顼、祝融在先秦古史系统中是楚之祖先,在五行体系中是历纪、服色、时气等规则的制定者,兼具人性和神性多重身份,正是在此观念影响之下,战国秦汉盛行的五德始终说和时令思想逐渐形成。《颛顼》章以颛顼作为天地、民神阴阳五行秩序重建者的身份为精神内核,展现颛顼、祝融所代表的阴阳五行观念对于时人生活、政事、社会民俗等方面的影响,具有明显的五行意识教化色彩。