變革下的日常:北宋熙寧時期的理政之道

學界現階段對北宋熙寧時期的研究已努力超越以往多用變法與反變法、新黨與舊黨、消極與積極等歸類、評判式的討論範式。若着眼於熙寧時期王安石對中書、樞密院、三司等重要機構政務所進行的整頓,把研究目光投射到當時的日常政務處理當中,可觀察到此期在"變革"主旋律下對既有日常政務的處理狀況,進而瞭解此時神宗君臣積極推行新法的同時,也着意於强化政府處理政務效能,二者在理政方式上具有共性。神宗君臣通過特殊人事渠道推展政務,使新法推行與既有政務逐漸統合起來。經歷熙寧時期政務運作的調整,"舊日常"向着元豐時期"新日常"轉化,從而更加全面地呈現熙寧時期理政的特點。

北宋熙丰时期二府与对辽关系决策

澶渊之盟后,宋辽一直遵守盟约,维持了较长一段时间的和平关系。熙丰时期,宋辽之间再起争端。面对争端,两府的战略高度、解决争端的方式存在很多差异,当时对辽决策的形成是一个充满斗争的过程。

金初《王宗孟墓志》考

近年出土于河北邢台隆尧县的金初"故邢州尧山县主簿王公墓志铭",志文所述志主王宗孟的科场经历,反映出北宋一些士人在王安石变法中的遭遇,表达了对"王氏之学"及科举改革的反感情绪及对宋英宗皇后高氏临朝称制后,罢新法,复旧制,使士子"雨露恩沾"的称颂,对研究那段历史有一定的参考价值。

广州怀圣塔建造年代研究

广州怀圣塔建造年代,在学术界历来有不同的意见,从初唐到南宋不一而足,但每种说法都缺乏决定性的证据,最后的结论还有待于新的文献及考古学证据的发现。近年来在这一课题上的最重要进展,当属郭祥正的两首咏光塔诗的发现,它锁定了怀圣塔的建造是在北宋元祐三年之前,在国际上影响深远的南宋蒲氏建塔说至此可以寝息。在唐宋时期的历史环境下,建造怀圣塔这样一座巨大体量的标志性的异域异族异教建筑是当时广州的重大事件,它必然要求在政治、经济、建筑技术等方面均具备必要的基本条件,而且华蕃双方应存在高度的互利和互信基础。从这样综合的整体考察,怀圣塔的建造年代应在唐开元至北宋熙宁之间,其中晚唐和南汉国时期又当别论。但以唐开元至太和盛唐、中唐时期与北宋相比较,在北宋熙宁年建造的可能性最大,而且主持建造者是当时广州的都蕃长辛押阤罗。而怀圣寺的雏形当建于唐贞观年间,匾额上的"贞观元年鼎建"应是明成化年后重建时追加的,对比早期阿拉伯清真寺的历史,可知这时间过于超前。