唐释神清《北山录》刍议

《北山录》是我国佛教史上一部颇具影响的文献典籍,著者释神清为唐代著名的义学高僧。本文主要从文献学的角度,勾稽相关的传世文献,对神清一生的行事、所著《北山录》的版本流传及其影响作一初步的探讨。

《北山录校注》疑误举例

富世平先生的《北山录校注》虽对唐神清《北山录》进行了系统的校注,但智者千虑也有一失。其间仍然存在诸多有疑误的字词尚未点校,甚至点校错误,如"牝牡""去""毗频""岢""伊""襄""经""於""斁""皃""讃""免""眦睚"。对这些疑误之处的进一步考证和补充,将有助于读者正确理解《北山录》的文意,同时也能为其他学者研究《北山录》及其校注提供一些参考。

《北山录校注》札记三则

佛经中有很多疑难的俗字不易理解,虽经专家学者校注,也依然存在许多讹误的地方,不利于读者的阅读,以及佛经典籍文意的理解与传扬。立足于此,将对《北山录校注》中的"""黩乱""花的之象"等词语作一些考证和释读。

在佛门与文场之间——神清《北山录》研究

中唐僧人神清《北山录》以佛教统摄儒道 ,提出了三教融会观照下的文学思想 ,阐述了道德与艺行对立统一的文道关系 ,相对韩愈也是一重要的参照。神清“中道”观渗透到文学 ,可能对于柳宗元的“大中之道”以及皎然“诗家之中道”均具有启迪意义。尤其神清关于南北宗的评论十分通达 ,有助于南北文学进一步走向融合。

梵华重组:神清《北山录》研究

从"诸子百家"到"罢黜百家,独尊儒术"再到"三教合一",佛教作为外来思想文化体系被组合进中国传统思想文化体系之中,有赖于历代高僧大德的不懈努力,先有汉晋南北朝时的相争,后有唐宋之际的重组。其中,神清《北山录》属于重组时期贡献卓著的代表,借助寻求梵华思想文化的相同、相融、相补,赢得了中国传统思想文化护卫者的理解与接受,在唐宋以降的"三教"融合与内学、外学并置演变中功不可没。

《北山录校注》疑误举例(二)

富世平先生的《北山录校注》虽对唐神清《北山录》进行了系统地点校,但智者千虑也有一失。其间仍然存在诸多有疑误的字词尚未点校,甚至点校错误。笔者已于《<北山录校注>疑误举例》一文考证了一部分字词,现对《北山录校注》中其他有疑误字词作进一步的考证,如“典演”“籍莽”“皃”“籌”“盰衡”“缢”等。

关于禅宗西天祖统说的若干问题

小乘罗汉能不能成为禅宗的祖师?在中国佛教的历史上,曾经有过这样的“公案”。本文站在思想史的立场上,对此问题加以全面的探讨。笔者认为,在早期禅宗中禅师们并没有意识到这个问题,到了《北山录》才有明显的意识。此后宗密、裴体以及契嵩都对此问题发表过自己的意见,本文对他们的看法加以详细的分析并指出,唐宋僧人讨论这个问题的时候,把它与对“传法”的看法或者历史观结合起来,展开了精彩的思索。

《高僧传初集》按语选录

汤用彤先生《校点高僧传初集》稿中,有关于史料之考订和解释若干条,附录三则。今选录按语四十条,附录二则,供阅读研究《高僧传》之参考。在本书前《简略说明》中说:"本书用《大正藏》为底本,并采录其校勘记宋元明三本部分,以《弘教藏》、《碛砂藏》、《金藏》(即《赵城藏》,不全,缺七、八、十至十四卷)及"金陵刻经处本"互相校对,并参校《出三藏记集》(《祐录》)、《名僧传钞》及《目录》、《内典录》、《法苑珠林》(《珠林》)、《开元录》及慧琳《音义》、可洪《随函录》(《洪音》)等书的有关部分";"本书有下列三种小注:(1)文字的校勘;(2)资料的介绍;(3)文字的解释。"原稿小注前面一般都没有加"按"字,仅有关史料之考订和解释前多加有"按"字。这里都是根据原稿整理选录的。

关于北魏洛阳永宁寺塔复原草图的说明

中国社会科学院考古研究所于1979年春开始发掘著名的北魏洛阳永宁寺塔遗址,1981年发表了《北魏永宁寺塔基发掘简报》(以下简称《简报》)。1979年夏,笔者在发掘现场测绘塔基期间,应工地同志们的要求曾绘制永宁寺塔的复原设想草图。此后,草图经拍照外传,遂有人询问复原情况。现在根据《简报》及历史文献,简略地对复原设想作一说明,待发掘报告发表后,将提出正式研究报告。