论北岩书院的理学教育精神

北岩书院与二程理学渊源素深,它是程颐注《易》讲学之所,也是“涪陵学派”的发源地,更是二程理学大规模向巴蜀传入的重要场所。自程颐以后,有许多程朱理学大师也在此讲学研究,从而具有了深厚的理学教育精神。

山地书院园林空间营造与现代传承设计研究———以北岩书院为例

书院园林是传统山地园林的重要分支,在现代化发展进程中,北岩书院由传统山地书院转向现代公共空间,无论是传统园林的空间营造、人居环境或文化意境都能在本土化建筑道路中具有借鉴意义,因此,思考现代文化传承很有必要。 基于此,综合文献资料和实地调研数据,从书院空间形态、人文形态两个方面进行归纳,涉及公共建筑空间、通行流动空间、水系空间、节点空间四个方面解析北岩书院空间格局,人文形态涉及图案、色彩、植物等方面,通过对其内容的解读,分析北岩书院如何实现传统空间与现代空间的融合对接并处理好建筑的完整性、空间的开放性、历史的原真性,将其目前的“空间”状态转化为思想传播的“场所”,对于精神的重提才是真正意义上的文化传承。

城市化进程中的传统人文空间重构———以涪陵北岩书院为例

城市化进程是中国近代以来最深刻的历史变迁。 这种历史性变迁既是中国社会历史发展的必然,同时也是全球化进程中,中国的反应和形态展现。 传统人文空间作为历史与文化的空间载体,是一座城市的记忆。 书院是我国具代表性的传统人文空间,作为一种文化教育场所,承载着我国古代传统文化教育与传播的重要使命。 有史以来,书院建筑与景观相互协调融合,形成了其特有的空间布局形式,以此来满足“教育、藏书、祭奠”这三大基本职能。 文章以涪陵北岩书院为研究对象,通过文献查阅、实地调研,以及与现存传统书院案例比较分析,梳理北岩书院的历史发展脉络以及书院在易理文化影响下的传统建筑空间格局、功能布局,对其进行重构分析。 探索书院文化内涵的现代意义,希望能够为其他传统人文空间的保护再利用提供借鉴和参考。

宋代重庆书院探析

宋代重庆有14所书院,宋代重庆书院具有多种特点:一是发展处于全国书院的前列;二是时间和地域分布不均,北宋书院较少而南宋书院较多,且集中分布在重庆周边沿长江流域地区;三是以官办书院为主。分析宋代重庆书院的教学和管理,可以发现:在教学目的方面,宋代重庆书院的教学旨在探究学问,为传播理学思想而培养人才,教学目的中强调"学而致用";在教学内容方面,多以理学思想为指导来制订教学计划和安排教学内容,注重理学的传承与发展,但兼涉文史学科知识及其他学派思想;在教学方法方面,提倡"教学相长"的自由教学,以讲授法为主,辅以讨论法和自学,并适时采取"论辩问难"的教学方法;在师生关系方面,受到书院聘任的教师特别注重身教,以"人师"自勉自任,注重口传身教、人格垂范、精神感化、情怀熏陶,学习氛围开放、宽松、活跃,师生间的关系亲近和谐、民主平等;在教学管理方面,主要实行学业水平考试的考课制度;在办学经费方面,宋代重庆书院开创了一种官办民助的办学与管理模式,既克服了官办书院的层层束缚,又解决了民办书院办学经费不足的桎梏。宋代重庆书院有研究性办学、主体性教育的新理念,对现代教育教学仍有重要启示:一是师生淡泊名利的思想,对于转变当前教育界"重名利、轻学术"的错误认识,积极营造良好的学术氛围有重要启示;二是选聘教师以"择优而教"为主要标准值得现代教育关注;三是"教学相长"的自由教学理念以及和谐的师生关系与现代教育观念不谋而合。

(日爰)渊事迹征略

涪陵人日爰渊,为朱熹高弟和南宋中后期的理学、教育名家,专门的研究却由于记载的零散而十分罕见。梳理有关文献材料,对其从学经历、门人著述、故居遗迹等生平大事可以有大致了解。