中国古代北方少数民族南下原因新探

北方少数民族南下的原因多元而复杂,以往学者对其南下入侵的原因多有探讨,但对其南下内附的原因尚未引起足够的重视。北方少数民族从部落联盟到民族政权的发展过程中所固有的阶段性、民族首领的扩张掠夺意识尤其是“大一统”思想意识、北方少数民族地区自然生态环境短时间内的剧烈变化、中原历代王朝统治者推行的民族政策、中原王朝的治乱兴衰以及立国思想等,都对北方少数民族的南下有一定影响。

中国北方少数民族古文字文献中的干支纪年法

干支纪年法在中原有着固定的使用方法,在其为北方少数民族学习后,形成了各具特色的纪年格式。围绕着干支纪年,各民族还形成了多种类的表达方式。依照对天干的表述方式,自唐以后我国北方民族古文字文献中的干支纪年法可分为四类:第一类为契丹文、女真文“五色式”;第二类为西夏文的“对译式”;第三类为回鹘文、回鹘式蒙古文“音译式”;第四类为蒙古文、满文“五色分化式”;干支纪年法在北方各民族间传播与使用的历史即是我国古代各民族不断交往、交流、交融的历史。

我国古代北方少数民族鹰猎文化探析

少数民族传统文化以其特有的民族文化特色和内涵深受人们的关注,在大力发展非物质文化遗产的背景下挖掘、整理和保护少数民族传统文化对维护世界文化的多样性具有十分重要的意义。依据文献和民族志资料,对我国北方少数民族的传统习俗鹰猎活动进行研究,分析其盛行的原因和基本文化特征,以期能对进一步了解鹰猎文化提供理论参考。

从尚武精神看北方少数民族文化对中原文学的影响

尚武精神是北方少数民族文化的一个重要文化内涵。笔者主要从文学范畴来考察尚武精神在民族文学之间的交流状态,企图以一种新的眼光来厘清北方少数民族文化对汉民族文学的影响。

“花儿”民歌与北方少数民族语言

"花儿"是我国西北地区广泛流传的一种古老的民歌。2009年,甘肃等地联合申报的"甘肃花儿",被列入世界非物质文化遗产。"花儿"歌唱者中,有汉族、回族、撒拉族、东乡族等。一些少数民族在用汉语歌唱"花儿"的同时,会将本民族的语言融入其中。这些文化元素使"花儿"的语言更富于表现力,使"花儿"的民族特色和地域特色更为突出。本文列举了"花儿"民歌中反映出来的回族、藏族、蒙古族、东乡族等北方少数民族语言特征,试图揭示"花儿"与北方少数民族之间的关联性及其丰富多彩的少数民族文化内涵。

北方少数民族服饰艺术中的萨满文化遗存

萨满文化对北方少数民族服饰艺术产生了极为深远的影响。本文试图以北方少数民族的萨满文化为视角,通过文献考证和田野调查对各民族服饰艺术中萨满遗存情况进行挖掘和研究。

中国传统生态伦理思想与北方少数民族生态文化

中国传统生态伦理思想与北方少数民族生态文化是不谋而合的,它们都是以"天人合一"为哲学基础,以尊重生命为基本原则,对自然界讲道德,把人类的道德扩展到自然界,以人与自然的和谐发展为其最终目标。探索和发掘北方民族的生态伦理文化对于增强民族凝聚力,促进人与自然和谐发展及建设社会主义和谐社会都有着重要的理论意义和实践意义。

北方少数民族民间文化资源在高校美术课程开发中的价值及应用研究

北方少数民族民间文化是极具民族个性和地域特征的文化资源。在高校美术课程开发中具有重要价值。本文将对此进行重点讨论,并深入剖析其在高校美术课程开发中的具体应用。

辽西夏金元北方少数民族政权法制对中国法律文化的贡献

本文通过对辽西夏金元各北方少数民族王朝法制的内容和特点的分析 ,认为各少数民族政权 ,通过对内地汉族传统与当时统治经验、法律制度、法律观念的学习 ,效仿 ,创建了自己的法制 ,又结合民族的特点和习惯 ,丰富了民族法制的内容 ,不仅为中华法文化的发展注入新的因质 。

宋代的耍令、番曲与鼓板——由此看宋朝汉族与北方少数民族的音乐交流

耍令、番曲流行于宋代市井,并可作为独立歌唱的形式与嘌唱、小唱等同用于唱赚的曲牌连缀中。耍令常含有少数民族音乐成分,番曲更是对北方民族音乐的统称,可歌可舞可奏。鼓板作为宋代最盛行的小型器乐演奏形式,其最初由契丹族音乐体制发展而来,并经历被宋朝廷排斥禁止、被默认、被宫廷沿用的发展过程。宋朝汉族与北方少数民族之间的音乐交流是双向的、互动的,尽管统治者的态度各有差异,但融合是不可抗拒的潮流。

论北方少数民族萨满教的历史变容

本文认为，中国北方各少数民族的萨满教信仰都进入了衰落的阶段，但衰落并不意味着很快就要消亡。各民族萨满教在外来宗教的冲击下在由盛变衰的过程中采取了一些灵活多样的生存策略，以改头换面的变异形态残留至今。可以把各族萨满教的历史变容归纳为习合化变容、科学化变容、艺术化变容、民俗化变容等几种。

北方少数民族佛教文化传承——以承德外八庙为例

我国北方居住着满族、蒙古族、藏族等许多少数民族,他们自古崇信佛教。承德是全国首批确立的历史文化名城之一,举世闻名的避暑山庄及其周围寺庙,1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。康乾时期清政府为团结北部众少数民族,维护边疆地区安宁与稳定,尊重他们对佛教的崇信,在山庄周围兴建了十二座金碧辉煌的喇嘛寺庙,成为我国北方规模最大的藏传佛教圣地。这些散落在山庄周围的皇家寺庙,积淀着深厚的民族宗教历史文化资源,内涵极其丰富,在相当长一段时间内,这里都是内地与蒙古诸部在宗教方面直接联络的主要寺院,成为清政府宗教活动的中心。至今普宁寺仍在举行佛事活动,在北方影响巨大。这些寺庙融合多民族宗教建筑风格,供奉多而全,且造型艺术价值极高,大量佛像、碑刻、楹联等体现民族宗教文化的载体,不仅在我国北方地区、而且在世界范围也极为罕见。因此,对如此深厚的民族宗教资源进行研究具有很高的学术价值。

麦积山石窟北方少数民族因素之探析

麦积山石窟所在的甘肃天水(古秦州),古代主要为羌、氐、胡等少数民族杂居地。十六国时期,秦州地区的民族以氐、羌、汉、鲜卑、屠各、休官为主,也曾被众多北方少数民族统治政权管属。石窟开凿,佛教造像等得到多民族人们的供养,自然受到不同民族文化艺术的影响。过去研究者对此关注较少,为此,本文从文献、题记、造像、壁画等材料,对北方民族之信仰、北方少数民族因素等进行较全面综合探讨,其中认为麦积山石窟开凿主要体现了北方少数民族对佛教的信仰。

中国北方少数民族“非遗”刺绣图案探析

中国北方少数民族刺绣图案风格多样、特色各异。本文主要探讨了已入选国家级非物质文化遗产名录的北方少数民族刺绣,包括维吾尔族刺绣、蒙古族刺绣、柯尔克孜族刺绣、哈萨克族刺绣、土族刺绣等,并从地域文化特征、图案、色彩、针法来分析北方民族"非遗"刺绣图案。

北方少数民族服饰中的拼布艺术探索

在中国,少数民族服饰具有很强烈的民族文化特色,伴随着时间的冲刷和洗礼,民族服饰已经成为一个民族文化的象征。中国的传统服饰在过去历史的发展中已经形成了各具特色的民族服饰特色,这其中包括北方少数民族服饰中的拼布艺术。中国是一个服装销售和生产均较大的国家,无论地区销售还是进出口均排在世界前列。但是中国的品牌元素相对于西欧国家仍然处于较为落后的状态。改革开放以后,少数民族的传统文化得到空前的发展,伴随的民族复兴的观念逐渐被人们逐渐重视起来,民族服饰也成为一个民族外在特色上表现最为主要和关键的代表产物之一。

陕北方言文化与北方少数民族的融合

陕北曾是农耕文化与草原游牧文化的过渡地区,是汉民族与北方少数民族长期融合杂居的地方,各种语言文化之间相互濡染、相互吸收、相互融合,因此陕北方言文化也是研究汉民族和少数民族接触与融合的活化石。在语言接触过程中,这些曾经活跃在北方历史舞台上的游牧民族的语言文化必然会多角度、全方位地影响陕北方言与文化。深入挖掘这些残留在陕北方言文化中的少数民族特质对研究历史上业已消失的少数民族语言文化弥足珍贵,对语言地理类型学和多元民俗文化研究亦有重要价值。

论日本北方少数民族阿伊努人的语言文化与宗教信仰

本文运用对比研究和历史研究的方法，论述了阿伊努人的语言文 化及宗教信仰等的基本特征和独到之处。同时指出了阿伊努人与日本人在语言 文化及宗教信仰等方面存在的有关共性，进而提出了阿伊努人在人类文化学的 诸多方面与阿尔泰语系满通古斯诸民族的语言文化及宗教信仰也有许多值得深 入探讨的共有关系。对这些问题的讨论对东北亚传统语言文化及宗教信仰研究 有着一定的现实和长远的科学意义。

北方少数民族对萨满文化的认知

我国北方少数民族文化历史是以萨满文化形态呈现的,而萨满文化是以萨满教形式表现出来的。这种宗教文化记录了北方少数民族先民的心路历程、精神归宿和对世界的认知。这种宗教文化也渗透到了它们日常生活之中,体现在服饰、饮食、音乐舞蹈、医疗医药、文学作品等方面,都保留了萨满教的文化特点,具有多方面文化史料价值。萨满文化精神也成为了后世北方少数民族文化发展的源泉,影响了未来文化发展方向。

略论越南北方少数民族文化

越南北方少数民族主要居住在红河三角洲以北的山区，又可细分为我国广西当面的越北地区和我国云南当面的越西北地区。大约有10多个民族，基本上都属于汉藏语系。在这些少数民族中，人数较多的有岱族、依族、泰族、瑶族、蒙族、苗族，其他的民族人数都很少。

北方少数民族剪纸艺术中的萨满文化因素

我国北方少数民族的剪纸历史悠久,具有独特的民族风格和鲜明的区域特色。北方少数民族的剪纸艺术与民间普遍信奉的萨满教关系密切,可以说民间剪纸的创作起源于萨满巫术。文章通过对与萨满有关的剪纸艺术的研究,分析了萨满文化对北方少数民族剪纸艺术的深刻影响。这些剪纸作品形象地体现了北方少数民族崇尚万物有灵的观念,反映了北方少数民族自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜的普遍现象。从剪纸艺术作品中我们也了解到萨满教对于北方少数民族生产、生活各个方面产生的影响和人们当时的生活状态。