北方渔猎民族文化遗产的传承保护

北方渔猎民族在长期的生产生活实践中,曾为后人留下了一批独具地域或民族特色的文化遗产;这些厚重的文化遗产随着生成环境的变化目前已处于濒危状态,无论是民族语言还是传承人保护等都面临新的困境,尤其是资金不足严重影响了传承保护的成效;结合新形势下创新保护的现实需要,应充分发挥政府在保护中的主体作用、特色游在保护中的拉动作用以及传承人在保护中的基础作用,以使保护工作不断迈上新台阶。

北方渔猎民族服饰符号的教育价值解析

北方渔猎民族服饰符号是渔猎民族适应自然、改造自然,经过长期实践创造、传承而来的独特服饰类型。其中蕴涵的萨满文化、地域文化和所表达的人生礼仪,对渔猎民族精神文化内涵的传承,具有重要的教育价值:增强民族认同感、培养民族审美意识、传承民族历史文化。因此,在文化多样性的时代背景下,保护与传承渔猎民族服饰文化,具有重要的意义。

北方渔猎民族地名试析

地名是人类社会活动的产物。我国北方渔猎民族中的达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲四个民族的地名,虽然和其他民族同样有着自己民族的特点,但是,由于这四个民族处在相似的气候条件和地理环境,生产、生活有着许多共同之处,除此之外,他们在历史上多数都曾遭受沙俄侵略,有着被迫迁徙的重大历史事件,因此,在对聚落最初命名时,就不约而同地出现了采用类似的地名的情况。

北方渔猎民族造物艺术——基于东北地区少数民族博物馆的调查研究

2018年8月至10月,针对北方渔猎民族造物艺术,作者对东北地区多家少数民族博物馆进行了实地调查研究。调查的民族主要是鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族和赫哲族,调查地区主要为内蒙古(呼伦贝尔市、海拉尔市、扎兰屯市、根河市、莫力达瓦达斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、鄂伦春自治旗)和黑龙江(黑河市爱辉区新生乡、黑河市逊克县、佳木斯同江市)。本次调研的主要目的是对北方各渔猎民族造物艺术的种类进行归纳整理并对其风格成因进行探索。调查的重点是渔猎生产方式和萨满信仰文化对渔猎民族造物艺术的深刻影响。

北方渔猎民族装饰艺术母题探微

装饰艺术是渔猎民族民间文化的精神外壳,是表达民族审美心理的特定符号,因而也是最易判明其文化内涵的显著标志。由于特定的渔猎生产方式,北方渔猎民族对自然的依赖是绝对的,其装饰艺术的母题与自然亦是息息相关的。本文从北方渔猎民族的生存环境、生产方式及宗教信仰入手,研究其传统装饰艺术中广泛存在的朴素而深刻的自然母题,并试着将其分类并探寻各自的文化特征。

北方渔猎民族装饰艺术母题探微

装饰艺术是渔猎民族民间文化的精神外壳,是表达民族审美心理的特定符号,因而也是最易判明其文化内涵的显著标志。由于特定的渔猎生产方式,北方渔猎民族对自然的依赖是绝对的,其装饰艺术的母题与自然亦是息息相关的。本文从北方渔猎民族的生存环境、生产方式及宗教信仰入手,研究其传统装饰艺术中广泛存在的朴素而深刻的自然母题,并试着将其分类并探寻各自的文化特征。

论北方渔猎民族的桦树皮文化

恩格斯曾指出过,人类社会发展到蒙味的高级阶段时,狩猎经济随着弓箭的发明,成为这一时期的主要经济部门。同时另一方面适应这种经济的发展,也产生了用树皮制造和编织用具以及独木舟等技术。他明确指出,这时人们还不知制陶术为何物。因此。

图腾的忏悔——论鄂温克人的猎熊、祭熊仪式

鄂温克人的猎熊、祭熊仪式是其图腾崇拜的奇异风俗。猎熊与祭熊在理论上存在难以解决的矛盾。但实际考察猎熊是鄂温克人为生存迫不得已而为之;祭熊是图腾崇拜一种赎罪忏悔意识,也是一种巫观念。

东北渔猎习俗

捕鱼是一种古老的行当。正因为这个行当古老,所以其中的习俗和规矩十分特殊。它和采摘瓜果,猎获动物一样,都是原始先民谋生的一种手段。地处东北长白山区的松花江、图们江、鸭绿江及流经东北平原的黑龙江、嫩江、牡丹江、乌苏里江因水利资源和地理位置的优越,渔业资源十分丰富。早在4万年前到7万年。

赫哲族原始审美意识初探

每一个民族都有自己审美思想的形成和发展过程。每个民族成员在认识世界,改造世界的过程中,都注入了他们的种种审美意识。民族的审美意识作为民族文化的组成部分,无论是对了解一个民族的文化,还是了解一个民族的历史都有着重要意义。研究民族的审美意识,对有文字的民族来说,在他们典籍中可以找到其民族审美的思想史料。但没有文字的民族,只能在祖先留传下来的民族文化遗产——文物中发掘其民族审美意识的痕迹:赫哲族是我国北方渔猎民族,在长期的发展过程中,逐渐形成了其独特的审美思想。但赫哲族有语言。

关于猎捕的鄂伦春人

高高的兴安岭,生活着勇敢的鄂伦春。鄂伦春人生活在大兴安岭和小兴安岭绵亘的塔河、呼玛、爱珲、逊克、嘉荫等地,常年以狩猎为主要生产方式,与三江汇流处的赫哲族遥相呼应,共同构成了我国北方渔猎民族独具特色的文化类型。在大、小兴安岭间。