中国式现代化视域下北方游牧民族弓马文化的传承价值研究

北方游牧民族的弓马文化是中华民族优秀的传统体育文化,它在社会的发展与民族的融合中体现了重要价值。该文以北方游牧民族的弓马文化为研究对象,采用了文献研究法和逻辑分析法,对北方游牧民族弓马文化的起源与演进展开深入挖掘,并剖析其在新时代背景下的传承价值,有利于拓宽文化根基、巩固文化主体和推进文化建设,从而为中国式现代化视域下北方游牧民族弓马文化的传承路径研究提供思考与帮助。

北方游牧民族弓马文化铸牢中华民族共同体意识的实践路径

我国北方游牧民族是中华民族共同体的重要组成部分,其弓马文化见证了各民族的交往、交流、交融,在铸牢中华民族共同体意识建设中发挥了不可替代的作用。该文以北方游牧民族的弓马文化为研究对象,运用文献研究法、逻辑分析法对北方游牧民族弓马文化的时代价值进行深入挖掘,并分析其传承的导向,从而提出新的科学发展路径,助力铸牢中华民族共同体意识的建设。研究发现,北方游牧民族的弓马文化在日常生活、军事、民族融合、相关产业发展中具有重要价值,在传承中需增强北方游牧民族弓马文化的自觉、认同、自信。建议深挖弓马文化资源,推进弓马文化申遗;以打造北疆文化为抓手,推动区域经济发展;举办区域性赛事活动,加强弓马文化交流;培育和践行社会主义核心价值观;构建自媒体多元化传播服务体系;积极开展弓马文化学术研究,进一步使北方游牧民族的弓马文化在铸牢中华民族共同体意识建设中贡献重要力量。

共有文化符号:北方游牧民族服饰研究

服饰是人类文明与进步的象征,凝结着民族的智慧、技艺和思想观念。北方游牧民族传统服饰与其生产生活方式、审美情趣及其自然环境息息相关,是艺术性与实用性相结合的文化形态。它以非语言符号的形式描述了北方游牧民族“苍天一人间一大地”合而为一的思维方式,展现了游牧民族尊重自然规律、崇尚祥瑞和谐的观念,构筑了北方游牧民族服饰文化符号体系。

北方游牧民族经济理念与市场经济精神的共性

在北方游牧民族的发展历程中,或游牧或农耕,或自然或市场,各种经济形态的转变过程都有一定的经济思想或理念作为指引。现今世界的市场化过程中,每一个市场上的经济活动都要符合市场伦理及精神。本文采用文献分析法,利用前人关于北方游牧民族经济思想和市场经济精神的研究,探究民族经济理念和市场经济精神伦理的一致性、相通性,以期对民族经济发展的思想及民族地区市场化的理论研究做一补充。

中华民族共同体意识下北方游牧民族传统体育发展:价值定位、现实困境与时代进路

运用文献资料法、田野调查法和逻辑分析法,阐释中华民族共同体意识下我国北方游牧民族传统体育的价值定位,分析其面临的现实困境,提出了新时代发展进路。研究表明,共同体意识下我国北方游牧民族传统体育的价值定位为文化价值:传承体育文脉,增进民族团结认同;休闲价值:致力健体养心,提升民众健康水平;教育价值:深化体教融合,提升民族综合素养;经济价值:推动产业兴旺,助力民族乡村振兴。现实困境为价值阐释缺乏,多元价值彰显不够;文化生存土壤流失严重,生存空间逐渐萎缩;传承衔接受阻,部分项目濒临失传;产业开发滞后,消费市场动力不足。时代进路:以“生态圈”建设彰显多元价值,以“申遗”保护文化生存土壤,以“校园共同体”促进传承衔接,以“协同增效”推进产业振兴。

北方游牧民族墓葬壁画的造型艺术与象征表意

北方游牧民族墓葬壁画作为古代艺术品,具有独特的造型艺术和象征表意,反映了游牧民族的文化和生活方式。本文对游牧民族墓葬壁画的造型艺术特点、象征表意分析以及对不同游牧民族墓葬壁画的比较研究进行了分析,旨在深入了解北方游牧民族的文化传承和交流。

从墓葬壁画艺术看北方游牧民族的饮食文化

中国古代对于北方游牧民族的历史记载不够详细,关于他们的生活更是简单到只有只言片语。文献记载的匮乏让我们很难想象古代游牧民族的生活是怎样的。随着考古技术的不断成熟,在中国北方发现了大量的反映古代游牧民族生活的墓葬壁画。这些壁画形象地反映了北方游牧民族的饮食文化。见于古墓葬的壁画多为贵族、官吏、有财力的富贵人家的饮食生活,而在宴饮的场合中多伴以歌舞,并以饮食器具作为表演道具烘托宴饮的氛围,反映了北方游牧民族通常集歌舞娱乐为一体的饮食文化。

中国西南地区的北方游牧民族——以藏彝走廊为核心

从石器时代至铜器时代,欧亚草原就与西南地区存在密切的考古学文化联系。东汉至南北朝时期,川西北高原上的胡人相当活跃。从13至14世纪,蒙古等北方游牧民族进入西南地区。从明代中期开始,移据青海的蒙古各部不断南下,进入藏彝走廊地区,尤其是和硕特蒙古在明末清初南下后,控制了相当广阔的地域,直到雍正初年罗卜藏丹津叛乱失败,再无北方游牧民族大规模进入西南民族地区活动的事件发生。

中国古代北方游牧民族调控羊繁殖的技术初探

北方大漠草原属于温带大陆性气候,冬季严寒多风,若按照自然生长周期,羊(绵羊、山羊)的发情期正好在秋季,于春节前后产羔,而此时北方仍然天寒地冻,羊羔很容易被冻死。为了避开冬季产羔,中国古代北方游牧民族发明了人工控制生育期繁殖羊的办法,推迟母羊的受孕时间,使羊羔产于春季,从而保证羊羔的成活率。蒙古人有两种方法:一种是以毡片等裹公羊之腹,防其与母羊交接,适用于个体家庭小规模饲养;一种是实行牝牡分牧,平时公母羊分群放牧,在固定时间合群交配,适用于大规模饲养。蒙古人的这种技术源自突厥人。“苏武牧羊”的故事反映了匈奴人也掌握了这项技术,苏武就是专门放牧公羊的人。这说明北方游牧民族从匈奴开始直至蒙古大多已经掌握了这种繁殖羊的技术,只不过此技术是以“隐蔽形式”,似明似暗、无声无息地默默地流传着。这是中国北方游牧民族为了生存和发展,适应大自然,与大自然斗争而总结出来的经验。

文化认同视阈下北方游牧民族婚姻习俗的变迁——以辽金元为例

辽金元时期,北方游牧民族婚姻习俗经历了漫长的历史发展阶段。在与中原农耕文明及其他游牧文化的交融中,其婚姻习俗虽呈现出向中原文化认同的趋势,但这种认同依然保有对本民族婚姻习俗的继承和恢复,并在认同过程中出现变异和冲突。这在为我们描绘10—14世纪中国北方游牧民族婚姻习俗历史画卷的同时,也丰富了中国传统习俗文化,进而推动了北方各民族不断融合并走向更高的发展阶段。

论北方游牧文化对内蒙古水彩画创作的影响

北方辽阔的内蒙古草原,是祖国的生态屏障,是内蒙古文化的摇篮,是人类智慧的土壤。在长期的历史实践中,蒙古游牧民族形成了自己的人文观念和审美风尚。内蒙古地区水彩画的发展同样也接受了北方游牧文化的洗礼,游牧文化对大自然的崇拜和依赖,造就并影响了内蒙古水彩画创作的客观性与实践性相融合的美学特征。20世纪六七十年代,以自然景观和草原生活元素为主题的客观性审美创作为内蒙古早期水彩画奠定了丰实的基础;现时期,以大量体现草原游牧生活方式与人文特色为载体的水彩画创作,突出了这一时期实践性与客观性美学特质相结合的审美意识。随着时代发展、生态变迁与环境的变化,对新时期内蒙古水彩画的创作意识和审美样式都提出了新的要求。

北方游牧民族的刺绣造型艺术与多样文化

考古学资料中表明,在山戎创造的夏家店上层文化遗址中就发现有丝织品,但刺绣作品却是在匈奴文化遗迹中最早出现,一开始就显示出较高的制作工艺,在本民族造型艺术风格的基础上融有外来文化的因素,这种现象一直延续到近现代。从北方游牧民族造型艺术的发展历史看,大致经历了初始、发展、兴盛三个阶段,每一个阶段都有各自的制作工艺、纹样图案、艺术特点,并通过刺绣艺术表象反映出民族文化艺术的多样化内涵。

浅析少数民族与中原王朝的经济交往——以北方游牧民族为例

中国的统一与辽阔的疆域,由各民族共同缔造开发;中国的文化与历史,由各民族共同创造。以北方游牧民族为例,分析其与中原地区的经济交往。互相依存的经济交流是维系各边疆民族与中原关系的基础,也是少数民族向中原发展的动力。

北方游牧民族造型艺术与文化表意的调查与思考

以北方游牧民族造型艺术与文化表意为主题,深入到内蒙古呼和浩特、包头、巴彦淖尔、乌兰察布、赤峰地区进行艺术实践调查,重点考察游牧民族的青铜器、玉石器、刺绣造型艺术的分类。在此基础上,提出造型艺术学科理论的建构与研究方法、作为非物质文化遗产的界定和通过造型艺术的表层结构挖掘深层次的文化寓意等问题。但造型艺术不是单纯的艺术形式,需要在社会功能、思想观念、艺术风格、文化交流等方面进行分析和思考,从而明确了今后工作的重点,更好地为现代北方民族文化艺术的繁荣服务。

北方游牧民族历史体系研究

依据伊曼纽尔·沃勒斯坦的观点,从公元前2世纪匈奴人兴起至公元14世纪一直延续到16世纪,在蒙古高原向西一直到南俄草原存在一个游牧民族的世界,这是一个游牧民族的历史体系。从这一角度来看,游牧民族在地理范围上包括了中国北部、西域绿洲国家、中亚商业绿洲国家、东伊朗、北印度以及阿富汗。从这一历史体系的发生学、结构、消亡等方面对其进行尝试性的探讨,试图对这一漫长时间内区域性的政治与种族的发展规律得出一些有意义的结论。

试论汉唐时期北方游牧民族交换经济之根源

游牧经济是一种脆弱、简单的经营方式,游牧民族的生存与发展离不开交换。汉唐时期,北方游牧民族与外界进行产品交换的根源深植于游牧社会自身。

中国古代北方游牧民族羊的繁殖技术初探

北方大漠草原属于温带大陆性气候,冬季严寒多风,若按照自然生长周期,羊(绵羊、山羊)的发情期正好在秋季的八、九月,于春节前后产羔,而此时正是北方属九寒天,羊羔很容易被冻死。为了避开冬季产羔,北方游牧民族发明了人工控制生育期繁殖羊的办法,推迟母羊的受孕时间,使羔产于春季,从而保证子羔的成活率。蒙古人有两种方法,一种是以毡片等裹公羊之腹,防其与母羊交接,适用于个体家庭小规模饲养;一种是实行牝牡分牧,适用于大规模饲养,平时公母羊分群放牧,在固定时间合群交配后,公羊单独放牧。

从艺术形式中所见之北方游牧民族饮食文化

在绘画中反映北方游牧民族的饮食对象和饮食行为的多见于古墓葬的壁画,描绘了北方游牧民族的狩猎、牧群以及备食、烹饪、进饮(进食)、宴饮、茶道等行为过程。而在宴饮的场合中往往结合以歌舞,有的歌舞甚至直接表现饮食行为,或用饮食器作道具表演,烘托宴饮的氛围,则反映了北方游牧民族通常集歌舞乐为一体的饮食文化。

中国北方游牧民族科举文化与社会民俗心理论析

中国北方游牧民族自秦汉以降,深受中原汉民族文化的历史影响,在由"逐水草而迁徙"的游牧生活向农耕放牧相结合的农牧定居生活转变的过程中,充分吸收汉民族的优秀文化,在选官选举等制度建设上接收汉族职官选任与考核的相关内容,同时结合北方各民族政权建设的具体特点和历史与社会的习俗传承,对中国古代科举文化在北方各地的推广与施行均作出了程度不等的贡献,这对于北方各游牧民族的汉化进程与各民族的融合无疑起了极大的助推作用。这一进程从魏晋时期便已开始,尤其经历了辽、金、元、清四个少数民族政治统治时期,使中国科举文化在北方游牧民族的历史与社会的文化发展中,具有深远而广泛的影响,并由此对北方诸民族社会民俗文化与民俗心理的流变,在社会文化层面给予了深刻的历史影响。

解析行国政治体制,探秘游牧文明传承——肖爱民著《中国古代北方游牧民族两翼制度研究》评介

两翼制度是中国古代北方游牧民族的统治制度之一,由于资料缺乏,很少有人涉足这一研究领域。《中国古代北方游牧民族两翼制度研究》一书是针对这一问题进行全面系统研究的力作。该书内容丰富,新意迭出,填补了北方民族史和中国政治制度史研究领域的空白。