明代北杂剧服饰刍议

《脉望馆钞校本古今杂剧》中的“穿关”是明代北杂剧服饰的集中反映,它表明明代北杂剧服 饰已趋于成熟,并形成了融程式性、符号性和实用性为一体的特点。

明清之际家乐演出北杂剧考论

据可靠材料,从明万历到清康熙年间,有十五部家乐曾演出北杂剧,剧目大致可分为元人旧剧和新编剧,旧剧较为尊重传统,而新编剧则接受南戏和传奇的影响,在演唱方式、脚色设置和做、念表演等方面产生了显著的变化。家乐主人试图通过变革延长北杂剧的艺术生命,却不能挽救它的最终消亡。

“宋元南戏与北杂剧同名剧目”拾遗

宋元南戏与北杂剧存在诸多同名剧目。前辈学人中曾做过这一工作(改为"统计")的,有(改为"有,")青木正儿、谭正璧和俞为民。青木正儿氏在其(名)著《中国近世戏曲史》中,第一次对此进行了统计(改为"做了此工作,")得出数目37种;谭先生则在此基础上增加到96种,其中有6种戏文是明代的,实际是90种;俞先生则统计出剧名相同或情节相同的分别有89和96本。目前(改为"现在"),(我们)在前辈基础上,又新增26种。

论北杂剧的上场诗

上场诗是北杂剧的表演程式之一,本文着重对上场诗的文学功能、句式特点、美学特征以及其产生、发展、衰亡的过程进行了详细的阐释。

元代大运河的开通与北杂剧重心的南移

历史上,四大文明古国都诞生在大河流域,河流与人类文明历来就有着千丝万缕的关系.随着元代大都直抵杭州的通惠河、会通河等的相继开通,北地杂剧作家、表演艺人纷纷通过运河向南移动.在北曲南传、南北曲交融的同时,北杂剧的重心也日开始随之向南移动.

试论南戏发展及与北杂剧之关系

本文从南戏史料入手 ,探讨了南戏发展各阶段称谓的变化及其原因 ,南戏与北杂剧的关系 ,推翻了“元统一前南戏主要受北杂剧的影响和元统一后北杂剧主要受南戏的影响”的传统观点 ,提出了南戏和北杂剧共源于同一母体———宋杂剧的观点 ,进一步廓清了南戏的发展轮廓。

试论北杂剧搬演形式

试论北杂剧搬演形式王诗昌（一）众所周知，我国北杂剧艺术，始于金代，盛于元代，衰于明代。长期以来，中外学者重在北杂剧作家与作品的研究，成绩显著，而对于北杂剧舞台演出，研究者极少。钱南扬先生发表过《宋金元戏剧搬演考》（收入《汉上宦文存》），可惜未涉及北杂...

论南戏与北杂剧演出市场之争

宋元时期,两种不同渊源、不同市场定位的戏曲艺术,即南戏和北杂剧在大江南北孕育形成,并逐步兴起。城市经济的发展为北杂剧表演的商业化、市场化提供了契机;而沿海及太湖流域市镇的繁兴,南方农村经济的日趋高涨也为南戏的诞生和流行奠定了基础。至元代,南北隔绝的局面被打破,为南戏和北杂剧带来了更直接的交流与激烈的市场竞争。

试论北杂剧搬演形式

众所周知,我国北杂剧艺术始于金代,盛于元代,衰于明代。长期以来,中外学者重在北杂剧作家与作品的研究,成绩显著,而对于北杂剧舞台演出,研究者极少。其实,“填词之设,专为登场”(《笠翁曲话》)。因为,戏曲艺术必须通过场上搬演,让观众直接受到舞台艺术形象的感染,才能真正取得寓教于乐的社会作用。这正是戏曲艺术的特性。

从科诨看南戏与北杂剧的相互影响

在科诨方面,南戏对北杂剧的影响表现为主唱的正角滑稽内容渐少,唱词中的滑稽内容渐少,滑稽内容集中由净、丑、搽旦在科白中表演,上下场科诨渐多。北杂剧对南戏的影响则体现于滑稽内容与剧情、人物形象塑造渐趋紧密。南戏与北杂剧在科诨上的相互借鉴使得二者更趋完善成熟。

南戏与北杂剧在体制上的不同及北杂剧衰落的原因

南戏和北杂剧,作为我国最早成熟的两种戏曲样式,显示出南北方之间独特的艺术体制,本文从南戏和北杂剧的文本、情节安排、语言风格、曲词韵律、演唱方式等角度,对各自主客观的两个方面进行了区别化剖析,并分析阐述了其衰落的原因。

昆剧中北杂剧剧目初探

昆剧中北杂剧剧目初探徐扶明（一）昆剧兴起于明代隆庆、万历时期，衰落于清代末期，在这大约三百年的发展过程中，曾经先后吸取各种艺术养料，兼收并蓄，提炼融合，丰富自己，壮大自己。有北杂剧，如《刀会》、《认子》等；有高腔，如《芦林》、《借靴》等；有弦索调，如...

少数民族对北杂剧的影响

北杂剧是中国戏剧史上最为重要的组成部分,很多人习惯于称北杂剧为元杂剧,可见元朝对北杂剧的发展和成熟的重要影响。而其中少数民族因素对北杂剧的影响也是不可忽视的。本文从政治、思想文化、审美趣味、少数民族作家和汉族作家四个方面详细阐释了少数民族对北杂剧的重要影响力。

论南戏和北曲杂剧在形式体制上的差异及原因

南戏和北杂剧同为我国最早成熟的戏曲样式,却在艺术体制上存在显著的差异。造成这种差异的原因既有客观方面的,也有主观方面的。客观方面,二者所处地域不同,所继承的历史传统和吸收借鉴的艺术成分及借鉴方式也就不尽相同;主观方面,二者的创作主体身份不同,其创作目的必然存在差异。

北杂剧“外”辨释

在北杂剧戏班中,主要是有一个能唱套曲的'正旦'或'正末',与'正旦'、'正末'相对的净角则专以插科打诨调笑(有时可兼有邪恶、刚烈的特征),此外便是几个能做戏的'外旦'、'外末'。'正旦'、'正末'标以'正',是因为对北杂剧的表演而言,唱套曲最重要,唱曲属正戏,而其他诸色(包括净角)的表演皆为次。元夏庭芝《青楼集》对这一点说得很明白,他在《青楼集·志)中说:

从南戏-传奇、元杂剧到明清南杂剧——试论南杂剧对南北戏曲文化的继承和发展

南杂剧是在以前的南北戏曲文化的土壤里孕育成长的 ,因此南杂剧在曲调体系、曲调运用、演出体制、剧本形式等方面都或多或少地继承了以前南北戏曲文化的传统 ;但同时南杂剧在许多方面又有所发展与创新 ,这些发展与创新使南杂剧成为继南戏 -传奇和元杂剧之后又一新的戏曲体制。

无可奈何花落去——论明初北杂剧的演出与北曲的演唱

进入明代以后,由元代延续下来的北杂剧演出与北曲的演唱仍然持续了较长一段时间。明初,北杂剧的演出仍然很频繁,但从事北杂剧创作的人数较之元代已大大减少,新创作的剧目也相应地减少了很多,明初的杂剧演出主要还是以元代的剧目为主,这种情况为北杂剧的衰微埋下了伏笔。

宋杂剧、杂扮与南戏、北杂剧的行当体制——兼考酸孤旦

宋杂剧、杂扮与南戏、北杂剧的行当体制———兼考酸孤旦苏子裕演出角色按行当分派，这是戏曲艺术的一个特色。编撰剧本、导演构思、编腔配曲、演员分工、人物造型都必须考虑行当。每个剧种都有相应的行当体制。考察行当体制的形成和演变，对于探索戏曲的形成和发展，摸清...

南戏《宦门子弟错立身》源出北杂剧推考

元世祖忽必烈统一中国，带来了南北戏曲文化的交汇融合。南戏、北杂剧在彼此的交流中都吸收了对方的艺术养料，这种吸收表现在音乐体制上是“南北调合腔”（钟嗣成语）的曲牌联套结构的产生，表现在文学内容上则是剧目的互相承袭甚至直接改编，

杂剧《货郎旦》创作时间辩正——兼论北杂剧的早期创作

《货郎旦》一般被认为是元末明初的作品 ,这是不正确的看法。因为它本身保留了一些深刻的金代印记 ,而且将“像生”“货郎儿”两种民间艺术融入到杂剧表演中 ,形式上也有别于其他杂剧作品。因此 ,它应该是早期的杂剧作品 。