明代北水陆法会壁画图式空间表达与审美承载探究

我国现存明代水陆法会壁画是依据北水陆仪轨——《天地冥阳水陆仪文》而完成的,是典型的北水陆法会壁画。画面经营充满智慧:其突出的对称统一、绘塑合一、以"动"取"势"等审美规律在明代水陆壁画图示空间表达中起到了支撑作用;壁画审美承载具有明显的时代特征:注重世俗情怀、装饰化和程式化风格的审美传达,体现了强烈的民族化和世俗化创作倾向。

北水陆修斋仪轨续考

本文利用新材料,对敦煌文献、韩刻汉籍、日藏汉籍和散佚文献等宋代水陆文献做一分析和考释.文章认为北水陆的脉络如下:梁武帝(以《东都发愿文》为代表)、英公(水陆重兴)、杨谔《水陆仪文》、仔夔《佛说焰口经天地冥阳水陆仪文》和佚名编《天地冥阳水陆仪文》.《天地冥阳水陆仪文》在元明清三代盛极一时,到清末渐趋衰落.

山西寿阳白道普光寺水陆壁画图像考

山西寿阳白道普光寺正殿内三壁水陆壁画为明代崇祯时期作品,其神祇排列与《天地冥阳水陆仪文》上、中、下三卷内容一致,是文图互证最佳样本之一。此殿壁画在修复前曾覆白灰,导致部分榜题尽失。通过水陆仪文与永安寺水陆壁画校验,将此殿壁画神祇人物图像题记全部还原。"双重证法"的有效利用,使文献与考古在此次研究中得以充分体现。解密壁画图像,同时也是对传世的"山西本"北水陆仪文的有力证明。

河西走廊水陆画中的“无主孤魂图”略论

"无主孤魂图"是河西走廊水陆画中比较特殊的一类图像,地处河西走廊的古浪、民乐两县现藏明清水陆画中有几轴所绘内容即为"无主孤魂图"。此类图像为河西走廊民俗、宗教、社会研究的重要视觉材料,反映了明清时期河西走廊诸多民俗文化内涵。图像间多有相似粉本,在河西走廊明清水陆画中广为流传,其艺术价值与文物价值也普遍较高,近年渐受学界瞩目,成为河西文化研究中重要的视觉图像之一。

稷山青龙寺立佛殿水陆壁画中的华严图像考

青龙寺水陆壁画在图式结构上以东西两壁为主要表现,按照《天地冥阳水陆仪文》记载,可与壁画具体神佛地祇进行详细对照,目前发现遗存的仪文版本皆为明代所刻印,而青龙寺壁画为元代所绘,是否"北水陆"在此期间已经流行于北方地区只有通过这唯一的元代壁画考释以来验证。

重泰寺水陆壁画内容考

《天地冥阳水陆仪文》是作者考订出的散佚在佛藏外一百多年的水陆仪文,它是北水陆的修斋仪轨。经作者研究,北方地区所有水陆图像都是依据《天地冥阳水陆仪文》绘制,而重泰寺正是北水陆图像。本文拟以河北蔚县重泰寺为例,根据仪文对图像进行必要的释读,补充缺漏的榜题,对神祇分组并对明王本尊尊号进行了必要的释读。