《北游录》与大运河

《北游录》中收录了谈迁自嘉兴至北京沿大运河往返的旅行日记,内容涉及大运河河道开挖修治情况、沿线船闸堤坝建设、湖泊水柜蓄水情况、自然环境和人文环境、漕粮运输、城镇规模及经济状况、农业工商业、下层民众生活状况、各地风俗习惯、名胜古迹等等,生动地再现了明清之际大运河的风情面貌,保存了大量关于运河的第一手资料。

论《北游录》的史学价值与文学价值

《北游录》一书,记录了谈迁为写作《国榷》而赴京收集史料的往来经历,既有纪实文字,也不乏诗文描述,是研究谈迁生平、思想及清初社会状况的珍贵文献,具有较高的史学价值和文学价值。

运河文化视阈下的谈迁《北游录》

谈迁的《北游录》是清代一部史料笔记。其中包含大量有关运河的资料,反映出运河文化的三种基本形态:物质文化、制度文化及行为精神文化。突出表现在详记治河修运及水闸里程,反映运河管理制度,描绘运河沿线的商业城镇,论述运河沿线的民间风情并创作了大量运河之诗。探讨《北游录》蕴含的运河文化价值,不仅具有学术意义,而且具有现实意义。

《北游录》的写作原因及史料价值浅析

《北游录》是明末清初杰出的史学家谈迁留给后人的一部著作,此书最突出的特点就是记事详实且真实可信。书中详细记录了谈迁写《国榷》这部史学巨著时到北方收集史料的经历,记载的都是作者的亲身经历和见闻为其它史料所不及。所以,《北游录》是研究《国榷》这部史学巨著必不可少的资料;也为研究谈迁本人的生平及经历提供了第一手资料。因此,《北游录》及其史料价值就值得我们认真研究和总结。

《北游录》的编写方式及吴伟业言谈考辨

清顺治十一年,江南文人领袖吴伟业应清廷诏书出仕,在京不到三年时间里,与谈迁频繁交游往还,促成了《北游录》一书的最后编写。谈迁则忠实记录了吴伟业对前朝旧事的口头回忆,以及吴伟业仕清期间的言谈经过,以类似口述史料记载的方式完成《北游录》的编写,无论是《北游录》的编写方式,还是吴伟业的口述材料本身都值得深入探究。

谈迁和吴伟业

一 明、清之际有个谈迁,被吴晗称作“爱国的历史家”。他化了大半辈子心血,写成一部几百年毫无出版希望的私史《国榷》,遂使断烂隐瞒的明季史著,得以基本廓清补正。谈迁也写诗,他的拟古诗,于情韵虽未臻上品,却是豪气充沛,辛辣犀利。如《猛虎行》:“南山有虎白其额,爪如吴钩牙如戟。咆哮一声震腐魄,伥鬼相随累千百。生民之冤何时白,……。猛虎爪牙不足惊,大忠大孝虎前拜”。对于民族垂危之际,屈身变节。

中国古代关于潜水和潜水医学的记载

潜水,作为人类的一种特殊生产活动,开始于有文字记载之前。在我国古代文献中,有关水的记载较少,且叙述不详。然而,就这些简略的记载中,已可窥见中国潜水和潜水医学萌芽的端倪和发展梗概了。

吴梅村绝笔作论异

本文针对陈书录《吴伟业负恩自悔心态与病中(临终)诗词文三体之比较》的讹误及偏颇处进行考辨商榷。

《明史·河渠志三》正误

一九七四年四月,中华书局出版了点校本《明史》 (以下简称“点校本”)。这部书系采用前此最好的版本,即乾隆四年(一七三九年)武英殿本为底本,进行标点、分段,并且作了校勘,订正了“殿本”中大量的错误。因此,在目前流传的《明史》各种版本中,“点校本”可算是最好的本子了。但是,笔者阅读“点校本”时,发现点校者对“殿本”的一部分错误,尚未予以勘正;而且有的地方标点不当。

黄宗羲人才思想述论

黄宗羲是明清之际一位杰出的思想家。他目击社会的动荡、风云的变化,在时代潮流的推动下,以大无畏的胆识对君主专制进行了有力的抨击;力主改革科举及用人制度,把选用科技人才提到议事日程上来。黄宗羲的人才思想是他政治思想的重要组成部分。

谈迁与档案

明末清初,是中国封建社会“天崩地解”的时代,一大批文化巨人应时而生。浙江海宁的谈迁,就是其中的佼佼者。 谈迁(1593—1657)一生著作甚丰,计有《国榷》、《枣林集》、《枣林外集》、《枣林外索》、《枣林杂俎》、《史论》、《海昌外志》。

清代气候波动对农业生产的影响

南宋诗人陆游从唐诗中发现唐宋之际的气候有明显变化,杜子美·梅雨诗:“南京犀浦道,四月熟黄梅,湛湛长江去,莫莫细雨来……,盖成都所赋也。今成都未尝有梅雨……岂古今地气有所不同也”。明末清初史学家谈迂亲历当时的气候大波动,在其《枣林杂俎》义集“梅雨”中与陆游有同样感受,“按宣宗幸蜀,置成都为府尹,号为‘南京’,读其诗,梅雨与江浙不异也。”谈迁在《北游录》中还较详细地记载了清初的异常气候。

《西湖二集》简论

《西湖二集》是一部短篇拟话本小说集。凡三十四卷,每卷一篇,书中第十七卷《刘伯温荐贤平浙中》所载说明前此当有《西湖一集》今不传。 《西湖二集》刊行年代据郑振锋先生考证,大概在明朝崇祯年间(公元1628—1644年)。著者署名周清源。别署济川子。武林人。其生平不详。戴不凡先生所搜两条材料略记了周氏景况,一是谈迁“北游录·纪邮》顺治十一年(公元1654年)七月壬辰条: 观西河堰书肆,值杭人周清源, 云:虞德国先生门人也。尝撰西湖 小说。噫,施耐庵岂足法哉！另一条是清初刊《凭山阁汇辑留青采珍集》卷一,有《柴荣陛三十初度序》,署“周清源(蓉湖)”作;(见戴不凡《小说见闻录》)

“三淮”城市的由来和发展(续一)

“三淮”城市以清江浦兴起为标志的第二次繁荣 “三淮”城市在此伏彼起和“断续寒砧断续风”的曲折发展中,终于呈现出新型的相对稳定的格局,并出现了历史上的第二次繁荣期。这次繁荣是以清江浦的兴起为主要标志的。

论《国榷》中科举进士史料的讹误类型及产生原因

<国榷>系明末清初人谈迁所编撰,是著名的明代私人编年体史书.谈氏认为当时各家所撰编年史书,多忌讳失实,讹误肤冗,拘忌文法;桎枝耳目,荒诞甚多;见解肤浅,遗害不凡.于是自己广搜博采,拾遗弥阙,参以己论,摭格成编.又自以为对'事辞道法',都经过'句榷而字衡',故名其书为'国榷'.今人评是书褒词颇多,赞扬备至.

清初戏曲家陈于鼎生平事迹考论

<正>清初戏曲家陈于鼎,字尔新,号实庵,又号南山逸史,宜兴高塍镇亳村陈氏家族中重要人物。曾对《北西厢》古本做过批点,所作杂剧《中郎女》、《京兆眉》、《半臂寒》、《长公妹》、《翠钿缘》五种,收入邹式金所编《杂剧三集》。有关南山逸史陈于鼎的生平事迹,蒋星煜先生先后在《陈实庵批点本〈西厢记〉小考》、《清初戏曲家生平钩沉》两篇论文~1中据谈迁《北游录》

清人笔记随录(四)

<北游录>九卷 谈迁 撰 谈迁原名以训,字观若,明亡后改名迁,字孺木.浙江海宁枣林人.生于明万历二十一年(1593),卒于清顺治十四年(1657),年六十四岁.明诸生,因愤明史著述多有失实,遂萃毕生精力从事明史纂辑,成<国榷>100卷,为有明一代的信史,不意全书手稿于顺治四年为宵小所窃.孺木志不稍沮,奋其余年,又重纂成书.

野蛮的妇女殉葬制

西汉时有个广川王,常好聚集无赖少年到处游猎盗墓。一次,他们在盗掘一座古墓时,'见百余尸,纵横相枕藉',该墓覆盖着一丈多厚石垩,一尺多深云母,挖开时尸体保存完好,'或坐或卧,亦犹有立者,衣服形色,不异生人'。墓中'唯一男子,余皆女子'。

胆识过人的孝庄文皇后

孝庄文皇后(1613——1688),姓博尔济吉特氏,为蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女。天命十年(1625)嫁给努尔哈赤第八子皇太极为妻。翌年,皇太极继承汗位,于崇德元年(1636)改号称帝,封博尔济吉特氏为永福宫庄妃。顺治元年(1644),她的儿子福临即帝位后,尊生母为皇太后。康熙元年(1662),其孙玄烨嗣位,则尊亲祖母为太皇太后。

“小僧伸脚”的后续报道

多年前,在我写《僧人·士子与首长》那篇短文时,援用过晚明文学家张岱《夜航船》序中那个著名的"小僧伸脚"的故事。说的是僧人与士子同宿夜航船,见士子在众人面前高谈阔论,就有些自卑,只好"拳足而寝"。过了一阵子,僧人听出士子的言谈中有破绽。