差异与成因——侗族南北部方言区音乐文化比较研究

侗族是一个完整的民族族群,而侗族南、北部方言区的音乐文化几乎毫无共同之处,通过比较研究,其差异的成因:不同的文化源头;不同的自然环境;不同的生活习俗。

彝语北部方言语音的发展演变趋势

彝语北部方言中各次方言和土语的发展演变进度不同,为研究彝语北部方言语音的发展演变趋势提供了很好的对比分析材料。复辅音声母和复元音韵母仅存于所地次方言中,且正逐渐在消失;还保留有舒唇元音的次方言已经缩小到只有义诺次方言,仍然处在消失过程中;鼻冠浊音在田坝土语和圣乍次方言的越西语音中已经弱化和消失。

土家语北部方言中特殊的名词后缀

土家语北部方言tha21、la55、pu55、pi21、tshl21、 hie35六个后缀通常跟别的语素结合构成名词,标识所构名词指称对象的外形特征。

江苏北部方言入声共时变异及分布研究

保留入声是江淮官话最重要的语音特点,连云港方言的入声正在变异的过程中。运用社会语言学的方法,考察入声演变的社会表现,运用统计分析方法证实入声变异存在年龄差异,体现语言演变'有序异质'特点;借助实验语音学的理论与方法,对连云港方言入声喉塞尾的语音表现进行分析,并统计保留情况。研究证明连云港方言中入声韵虽仍保留,但其声学特征已明显弱化。

类型学框架下的侗语北部方言指示词研究

指示词概念包括代词性的指示词和限定名词的指示词。侗语北部方言的指示代词系统为"近-远"二分,限定性的指示词系统为"近-中-远"三分。文章在类型学视野下,详尽地描写侗语北部方言指示词系统,从而探索其共时和历时的类型学特征。在共时层面,文章分别对指示代词和限定性指示词的语义、句法和语用功能等特征进行了深入的研究,并将重要特征(如量词修饰语结构的语序和指示词的分化特征)与亲属语言进行了比较。在历时层面,分析了指示词的来源和语法化路径。认为近指代词源于处所附缀与近指限定词的共同语法化;中指限定词源于第二人称单数代词的语法化;限定性指示词进一步语法化为关系化标记和定指标记。研究成果可为侗语语法的深入研究和跨语言的指示词类型学研究提供启发和实证数据。

壮语北部方言状貌词比较研究--以蒙山壮语与都安壮语为例

状貌词可以模拟或描写声音、形状、颜色、性质、动作,是壮语词汇的一个重要组成部分。文章以蒙山壮语与都安壮语为例,对两者状貌词的诸多表现与特征进行了描写与比较。蒙山壮语与都安壮语同属壮语北部方言红水河土语,两者状貌词在结构类型、构词规律、语音规律、表义功能等方面均有许多显著共性,同时也存在一定方言差异。

贵州北部方言侗族文化核心区空间格局及旅游发展构想

贵州北部方言侗族文化核心区位于贵州清水江流域,地处汉儒文化与苗侗文化的交融之地,有内涵丰富的北部方言侗族文化和独具特色的民族文化特质。通过实地调研期望能构建起以锦屏为中心,以天柱为东翼,以剑河、三穗为西翼的北部方言侗族文化圈。在这个以侗族文化为主,汉族、苗族等多元文化相互融合并存的文化核心区域里,文化中心点锦屏的清水江文书源远流长,文化圈西翼的剑河、三穗的九寨侗乡古朴秀丽,东翼的天柱以家祠文化闻名于世,整个北部方言侗族文化核心区旅游发展前景广阔。在北部方言侗族文化核心区发展旅游有利于促进民族地区经济发展、促进传统民族文化的传承和保护。其旅游发展措施可着重从整体规划、完善基础设施、调动民族地区人民积极性、发展民族教育几个方面努力。

语言接触与文化涵化——从汉字崇拜看侗族北部方言区文化交融与跃迁

元明以来,汉语传入侗族地区,汉字崇拜习俗在侗族北部方言区逐渐形成。随着汉字所裹挟的文明带来的剧烈冲击,侗族北部方言区传统文化在吸收外来文化因子之后,形成了一种新的、浸透着汉文化烙印的文化体系。汉字崇拜习俗的形成,加剧了侗族北部方言区全方位的涵化,从而造成侗族北部方言区文化跃迁。这种跃迁标志着一个族群在与他者日益激烈的文化交往交流中,不断超越自我,形成了一种新的、多元一体的文化格局。

彝语北部方言语音对应规律研究——以喜德县和米易县为例

喜德彝语和米易彝语都属于彝语北部方言,喜德彝语属于彝语北部方言的什扎土语,米易彝语属于北部方言的所地土语。喜德县隶属于四川省凉山彝族自治州,是现代彝语标准语音所在地;米易县是四川省攀枝花市下辖县,位于攀枝花市北部,米易彝语是彝语所地土语的语言代表点。喜德彝语和米易彝语虽同属于彝语北部方言,但是在语音上存在一定的差异,本文对其辅音、元音、声调进行对比,发现彝语土语间的语音对应整齐有规律。本文总结归纳了其对应规律,这样可以更加科学的认识彝语方言点,有助于更加便捷地学习和使用《彝文规范方案》。

江苏北部地区方言民俗的特征分布与内部分区

文章以苏北地区的650多个方言点为研究对象,主要考察苏北方言民俗的特征分布与方言分区等问题,并对苏北方言民俗的特征分布与明清行政区划格局的关系进行了初步的比较和分析。根据苏北地区97个语音、词汇、民俗等条目的特征分布绘制出同言线并叠加在一起,可以得到8条同言线束,通过同言线束图及其所包含条目的数量的比较可以看出,同言线束具有一定的幅度;自西南向东北的是同言线束的基本走向;东海、泗洪两地过渡特征明显;语音、词汇条目对同言线束的贡献不均。以语音条目为主要依据,辅以词汇、民俗条目把苏北方言分为江淮官话区和中原官话两区,四个小片,两个点群。苏北方言民俗特征分区与明清行政区划的一致性表明行政区划格局对方言分区有一定的影响,而差异性应该是语言(方言)之间的接触、演变和扩散造成的。

侗语北部方言的名词性领属结构

侗语北部方言名词性领属结构在整体上呈现为固有的NG语序和借用的GN语序共存、有标记形式和无标记形式共存的情况。其领属标记可分为附核标记和附从标记,有汉语借词和固有词汇语法化两个来源。领属结构类型的选择受语义、句法、语用、音节特征等制约。与南部方言相比,侗语北部方言名词性领属结构较为复杂、易变,经历了从单一类型向多种类型发展的过程,其多元类型的形成机制既有语言接触的外部动因,也有语言内部机制的互动因素。

入声舒化的方式与动因——以江苏北部两市有入声方言为例

江苏北部两市有入声方言的入声舒化后的声调归向有两种方式:一是如果被影响方言与接触方言舒声调调类相同,调值也相同,那么,舒化后与接触方言调类一致,调值也一样;二是被影响方言与接触方言的舒声调只是调类相同,调值不同,那么,舒化后调类归向与接触方言一致,但调值不同。江苏北部两市有入声方言的入声舒化没有明显的语音条件,也不遵循调值相近的原则归入相应的舒声调类,而是与接触方言或通语的归向一致。舒化的字往往有入声又读。因此,该地区方言的入声舒化不是原发性的音变,而是由方言接触引发的音变。

土家语动词体范畴的方言差异

土家语南北方言的动词均具有体范畴,但各自所包含的形式却大相径庭。南部土家语动词的体形式简单,基本与汉语趋同,而北部土家语的体形式却复杂多样,可细腻地描述动作行为的进行状态。在语言类型学的视角下对二者的体范畴进行比较,可以看出北部土家语的黏着性要比南部土家语的显著,且具备一定的黏着语特征。

土家族语言文化概论

土家族语言是聚居在湘鄂渝黔四省(市)边土家族共同的语言,但由于长期受到汉文化的浸润和现代化进程的不断加快,土家族语言的使用范围和使用群体在急剧缩小,土家语已经成为了一种深度濒危的少数民族语言。本文即是对土家族语言文化概貌作一简要叙述。

支格阿龙的事迹比较

《支格阿龙》作为彝族传统文学中的优秀之作,广泛流传于彝区。从滇、黔、川三省彝族有关支格阿龙事迹的文本展示看,四川和云南的相当简略,主要表现在射日月和整治毒蛇等自然灾害方面。而在贵州彝区流传的文本,则以大量的篇幅记载了支格阿龙在统治者的领导下,消灭敌对势力,整治社会秩序的行为和过程。三省彝区的《支格阿龙》文本,反映了不同的社会生产力发展水平。川、滇操北部方言的彝族中,主要表现为与大自然的斗争,贵州彝区则表现为与社会势力的斗争。

简述侗族南北民间音乐

侗族是古代越人的后裔,至今已有2500多年的历史,侗族文化作为一种地域文化类型的地位已基本确立,侗族音乐中的侗族大歌2009年被评为中国非物质文化遗产,侗族民间音乐又分为南北民间音乐,侗族民间音乐是劳动人民在长期的劳动生活中创造的艺术结晶,它全面反映了这一民族地区的民俗生活和文化传播,是研究湘黔文化和侗族文化的＂活化石＂,它对这一民族地区的语言文字学、历史学、考古学、民俗学以及民间音乐等多学科领域,都具有重要的研究价值和审美价值,是民间音乐的瑰宝。

湘西土家语借词的语音特点

湘西土家语中存在着大量的汉语借词,其语音既受当地汉语方言的强烈影响,又具有土家语的显著特征。而且湘西土家语北部方言与南部方言本身就存在着方言分歧,加之影响它们的汉语方言也各有特色,因而它们的借词语音也呈现出不同的特色。通过湘西土家语南北方言借词语音的比较分析,可见湘西地区语言接触的复杂性及该地区存在着由于语言接触而导致的"区域共性"现象。

从音变过程看上古汉语与藏语的元音对应

汉藏同源词是研究上古汉语的重要材料,本文将上古汉语与藏文及藏语北部方言之间的元音对应情况进行比较,发现上古汉语和藏语北部方言的对应更密合,结合元音音变过程,可以更合理地解释上古汉语与藏语之间的元音对应情况。

《土家语汉语词典》出版

李启群等编著的《土家语汉语词典》近日由商务印书馆出版该书是一部详细记录土家语北部方言口语词汇的土家语汉语双语词典,主要收录湖南省龙山县靛房镇土家语口语常用词和固定结构,兼收少量口语中不说而出现在歌谣、故事中的古语词。