美国北长老会1888—1937年在湘传教活动述论

美国北长老会是较早来湖南进行传教的新教教会之一。该会由粤北进入湖南临武,于1888年建立湖南第一所教堂,此后在常德、郴州、衡阳、湘潭、桃源等地不断拓展传教活动。除直接布道外,北长老会还开展了教育、医疗、慈善等活动。虽然北长老会在湘传教活动的直接目的是传播基督教文化,但其在湖南进行的教育、医疗、慈善等活动,对湖南近代教育、医疗和社会救济等领域的发展产生了不可忽视的推动作用。

传教士与庚子赔款——以美国北长老会为例

教会赔款是庚子赔款的重要组成部分。作为近代来华的特殊外国人群体,传教士对教案赔款有自己的不同看法,本文以美国北长老会为例,探讨海外宣教部、差会和传教士对于赔款的态度及采取的具体政策。就具体政策而言,美国北长老会采取了适度减免赔款的原则,这样的赔偿政策体现了传教士在道德和利益之间的选择,体现了基督教会与其他西方机构的区别。但无论传教士及差会采取何种措施,其最终措施都是为了传播基督教,实现中华归主。

清末民初美国北长老会在山东慈善事业论略

美国北长老会自1861年进入山东传教后,为打开传教局面,从活动之初就把慈善救济作为其传教事业的重要组成部分。美国北长老会在山东开办的慈善事业主要包括战乱灾荒赈济、医疗慈善、启喑教育等活动,传教士本着博爱慈善的原则,最大限度地救济了处于水深火热中的山东民众。美国北长老会以慈善救济为辅助工具,在山东吸引了大批信徒,成功地将其传教事业扩张到山东内地,但其活动也带有不可避免的局限性,并没有实现中华归主的终极目标。

论队克勋对于杭州地区民间宗教信仰的田野调查

美国北长老会传教士队克勋在1919—1936年间对于杭州地区民间宗教信仰进行了广泛的田野调查和研究,并为当时的之江大学博物馆收集了两千多张反映民间崇拜的各种民俗画作品。过去我们对于这一段历史所知甚少。而在杭州西湖申遗活动进入重要阶段的今天,我们重新来审视和反思队克勋对于保存杭州地区民间信仰和民俗文化历史记忆所做的努力,更加凸现出这位美国友人对于中外文化交流所作出的贡献。

苏州私立萃英中学述论

萃英中学是苏州地区一所历史久、规模大的典型教会中学 ,在学校建设、领导体制、课程设置、教学管理、学生管理等方面都形成了自己的特色 ,取得了一定成绩。作为教会学校 ,萃英中学当然脱离不了宗教教育 ,但对促进苏州地区近代教育的发展 。

登州传教士与近代中西文化交流

登州是山东一个不大的沿海城市,但在中国近代史上却非常的引人注目,这不仅仅因为在第二次鸦片战争后登州曾作为通商口岸,被迫对西方开放,而是由于登州在近代中西文化交融的潮流中,特别是近代教育的发展中有过突出的地位,甚至直到今天,这种历史上的文化活动仍使登州在海外世界有比较高的知名度。

帝国主义利用基督教(新教)对近代山东的侵略

在近代史上,帝国主义惯于使用两种部队对中国进行侵略:一种是执行刽子手职能的武装的部队,另一种是执行牧师职能的和平的部队。前者虽然逐步征服了中国的封建统治者,但是它却永远征服不了中国人民;相反,它却更激起了中国人民的仇恨与反抗。

登州文会馆西迁源流考证

本文以美国北长老会海外宣教部档案为基础,追溯登州文会馆西迁潍县的历史,分析山东差会为什么舍弃济南,选择潍县作为新校址的原因。登州文会馆西迁,不仅是清末美国北长老会山东差传事业发展的缩影,也在一定程度上反映出近代山东在西方资本主义影响下发生的政治经济格局的变迁。作为中国第一所现代化大学,登州文会馆西迁潍县这一史实,亦体现出晚清教会高等教育事业不断向区域中心城市集中、自身实行联合化的趋势。