北魏太武帝灭佛运动中炳灵寺石窟免遭破坏原因初探

北魏太武帝灭佛是中国佛教史上的首次“法难”，规模庞大，影响深远。在这场声势浩大的毁佛运动中，炳灵寺石窟中西秦时期所开凿的洞窟却保存完好，至今还未发现有被破坏的痕迹。此中原因，史语不详，本文拟对此作一探析。

北魏太武帝时期的关陇治理与民族融合

北魏太武帝时期的关陇治理与民族融合是一种互促关系,具有相互依存、互相推动的特点。造像题记中的族际通婚和文化认同是关陇地区民族融合的内生动力,为多民族交往交流交融创造了有利条件。以土地买卖为代表的多民族经济交流是太武帝关陇治理的成果和民族融合的表现,在维护关陇地区政治稳定、促进西北地方开发、巩固边疆民族团结、形成广泛民族共识、凝聚中华民族共同体意识方面发挥了积极作用。

魏晋南北朝时期山东佛教概说

佛教于东汉末年传入山东，经十六国、东晋时的扩展，至南北朝时达到鼎盛。山东籍的名僧、名尼活跃于大江南北，对山东及全国佛教的发展产生了重要影响。在神学唯心论盛行之时，山东籍的无神论者何承天、刘峻等挺身而出，反对佛教的轮、报应说，成为反佛思想的先驱。

江苏淮安出土东魏石刻铭文造像碑

江苏淮安出土东魏石刻铭文造像碑王锡民，陈锦惠１９９３年８月２６日，淮安市人民法院工地的建筑工人，在挖掘基础时，发现了一块东魏石刻铭文造像碑。市博物馆及文管办的工作人员闻讯后立即前往工地，法院的同志搜集后迅速转交市博物馆收藏。石造像碑发现于地表下１．８...

莫高窟第249、285窟狩猎图似是不律仪变相

莫高窟第２４９、２８５窟狩猎图似是不律仪变相梁尉英敦煌莫高窟西魏第２４９窟主室顶南北披下部和第２８５窟主室顶四披下部都绘山川草木，或禅定僧或天众，其中又绘射杀虎鹿牛的狩猎图和杀猪的屠宰图（图版１、２）。关于上述狩猎图和屠宰图，以往的论者只称名为狩猎图...

三武灭佛对麦积山石窟的影响

在中国佛教发展史上，曾发生过三次具有影响的灭佛事件。分别在北魏太武帝、北周武帝和唐武宗统治时期，史称“三武灭佛”。这几次灭佛事件均首先发生在当时北方封建政治、经济和文化中心———长安（今陕西西安市）。而地处秦州（今甘肃天水市）的麦积山石窟东距长安仅三...

有关早期佛教美术考古的两个问题

十六国时代的历史,以淝水之战划界分为前后两期,佛教美术也有相应的两个发展阶段。前期的第一阶段,后赵由国师佛图澄主导自上而下传播佛教,铸造金铜佛数量巨大、遍及北中国、延续百年。大战之后,后秦、西秦、北凉崛起,开窟造像蔚成风气,造像、壁画成规模组合,为十六国佛教美术的第二阶段。石窟模式,耳熟能详者有凉州模式和云冈模式。前者是一个虚拟的概念,意在启迪对北凉的研究。而后者,云冈二期、三期造就北魏石窟模式,但云冈一期不应包括在内。大时代之交因灭法而断层,必要的过渡期独具特色不可复制。

嘎仙洞遗迹考察

新发现的嘎仙洞洞顶遗迹,应是公元443年以后北魏太武帝修造祖庙的遗存,因其去世而废止。洞底的"八石阵"应是献帝瞵氏"七分国人",确立八个部落大联盟的遗存,是"石庙"的神主。通过对"祭祖祝文"等分析,推断拓跋部起源于黑龙江东北的北夷索离国。他们南下"大泽"后建立八部联盟,第二次南下后自谓鲜卑。

老子化胡說蠡測

漢末以來逐漸流行的老子不斷變化爲歷代帝王師的傳説,或受到佛陀本生故事的影響。而當時浮屠與佛,被很多中國人誤爲兩人,在老子化胡的傳説中,老子或其弟子,先後化爲浮屠、佛,成爲不同時代不同地域的胡王的帝王師。浮屠生於属賓,千年之後佛生於天竺。佛出生時有瑞像產生,漢明帝夢金人;漠明夢佛後又衍生出永平求法的傅説。而後佛教徒演繹出求法後佛道二教鬥法等情節,并謂道家角力失敗,劉、吕之徒出家爲僧;道教徒進而亦接受此説而批判劉、吕之徒致使佛教在中土流行,謬種流傳,故力諫北魏太武帝滅佛,去後漢荒君虚妄,復羲農之治。太平真君七年(446年)北魏太武帝滅佛詔書中提出西域本無佛教,佛教乃前世漢人劉元真、吕伯强之徒,道聽途説,附會老莊而成。這一説法恐亦出自老子化胡説,詔書中所言劉、吕二人,并非真實的歷史人物,而是指當時傳説柬漢永平求法後佛道二教角力,道家一方失利後出家的'司空陽城侯劉峻'與'四岳諸山道士吕惠通'。