文化因子与政治意蕴:嘎仙洞北魏石刻祝文探微

嘎仙洞北魏石刻祝文作于太武帝太平真君四年(443),正好位于北魏平城时代(398—493)的中间点附近。这一时期北魏不断吸收、借鉴华夏文化,但鲜卑文化传统依旧很强大。嘎仙洞北魏石刻祝文有鲜卑旧俗、儒家、道教三重文化因子。追宗认祖之外,嘎仙洞北魏石刻祝文亦有政治文化内涵,即通过强化父子相承观念,为之后常态化太子监国制度的实施提供精神资源和舆论支持,以保证太子日后的顺利即位。比堪嘎仙洞北魏石刻祝文与《魏书》所载祝文,不难发现两文大义相似而差异颇多。《魏书》所载祝文较嘎仙洞北魏石刻祝文晚了110年左右。《魏书》所载祝文对嘎仙洞北魏石刻祝文的增减、改写,主要是汉化、雅化的产物,儒家思想文化进一步强化和突显。

北魏碑刻书人考逸

魏碑体是指以北魏石刻书法为代表的一种极富特色的楷书字体,但因没有署名体例,故其书写者鲜为人知。结合历史文献和传世碑刻及其拓片,对北魏碑刻可考的书人文献进行了全面的梳理,可考证出几种常被忽略的北魏碑刻书人史料,澄清了其中的一些讹误,从一个侧面补证了北魏书法史。

“博古通今”的紫砂陶刻——浅谈《飞天紫砂瓶》的艺术特征

陶刻是中国紫砂陶器创作中具有代表性的工艺技法之一。陶刻对于中国优秀传统文化与艺术形式多有借鉴,形成了开阔的、和谐的艺术格局。《飞天紫砂瓶》借鉴了北魏石刻厚重而又独特的中国浪漫情调,寄托着中国古人美好的愿望。陶刻以自身工艺特色为本,以紫砂陶器特质为依据,体现了陶刻工艺融合传统艺术的独特路径和弘扬传统艺术的重要作用。