清朝统一多民族国家的建构:以宫廷南疆匠役、艺人为考察中心

新疆自古以来就是四方文明竞逐、多元文化碰撞融会之地,形成了独具特色的文化艺术风格。清乾隆时期统一新疆以后,一批批拥有独特技艺的南疆回人,包括金银匠、玉匠、画匠、编织匠、乐舞艺人、求雨祈晴人等陆续由南疆被选送至京城。清朝对包括南疆回人在内的各民族工匠、艺人的招纳和重用,塑造了清代宫廷文化的多民族属性,是有清一代物质文化交流与民族融合的缩影。他们做成的器物和参与的各类宫廷活动,也以文化符号的方式,生动展现了清代统一多民族国家的形成和发展。

明代后期景德镇御器厂匠役制度的变化

明代,景德镇设有御器厂,烧造岁解,“以供尚方之用”.御器厂施行轮班匠制,较之元代官手工业使用系官人匠其人身依附关系有所减轻.明代后期,御器厂的轮班匠制其落后性愈益显露,御器厂的匠役制度出现了由轮班匠制到雇役匠制转变的趋向.本文试就此予以探讨.不妥之处,敬待指正.

“旗”“民”之间:康熙朝《黑图档》所见盛京上三旗包衣佐领所辖之匠役

"匠"指工匠,"役"指夫役,匠役是指凭借手工技艺为官府应差充役的手工劳动者。本文利用辽宁省档案馆藏清代盛京内务府康熙朝满文公文抄存档案《黑图档》,对康熙年间在盛京充差的内府所辖匠役的来源、家庭及性质等问题进行研究,以此说明多为汉人移民之清初盛京匠役,在八旗制度影响之下,表现出既区别于旗又不同于民而界于旗民之间的特色。

日本宫内厅书陵部藏《景泰年间优免俞侍郎家匠役帖文》

明代在一定程度上继承了元代的“诸色户计”制度,将人户主要划分为民、军、匠户三大类,强调“毕以其业著籍,人户以籍为断”。①与此同时,还建立起了以赋役黄册制度为核心,且体系完备的黄册里甲体系,所谓“定赋役法,一以黄册为准”,人、地、赋、役四者被有机融入此体系之中,以期达到“册有丁有田,丁有役,田有租”的统治目的。②匠户群体是反映明代社会实际状态的一个重要突破口,但学界对匠户的关注度却稍显不足。陈诗启、范金民和日本的佐伯有一、川胜守等前辈研究者,主要研究集中在对明代匠户制度的整体兴废及其与商业化的关系等方面。③近来,刘永华通过“跨地域网络”的视角,尝试去理解明代政府与社会的运作④,为进一步探究明代匠户群体开拓了新的思路和视角。然而,学界仍少有关注有关明代匠役的优免、个体匠户的生存实态及匠户与赋役黄册制度之间的关联等重要问题。日本宫内厅书陵部藏《景泰年间优免俞侍郎家匠役帖文》(以下简称《优免匠役帖文》),即是与此类问题相关的重要资料,本文拟概述《优免匠役帖文》,并予以初步分析解读。

元代的民匠

元代由于匠籍制度的确立,官局人匠及军匠的大量存在,客观上为民间手工业者提供了一定的发展空间。在民匠差雇方面,元朝官府也有一定的制度,如编制民匠簿籍,设专门的机构管理,实行轮番应役等等。随着官营局院的衰败,吏治的恶化,匠役制度弛坏,民匠的负担日益沉重,民间手工业生产也受到极大影响。

明清景德镇瓷业用工初考

明清两朝是中国瓷器生产成熟而繁荣的时期;所谓“一器而百工聚焉”,陶瓷工匠在瓷业生产中扮演了关键的角色。然而,现存的资料、各类陶瓷专著都大量关注于官、民窑器物本身,容易忽视对瓷业工匠情况的整理研究。 由是,本文意在对一系列古籍文献和今人著作资料的整理,以景德镇瓷业工匠为讨论对象,梳理出明清时期瓷业用工制度的发展脉络,较全面地展示瓷业工匠的工作、生活情况;分析其来源、组成、管理等关键问题;在分析探讨中提出自己的理解和观点,如:影响工匠经济状况的多方面因素;匠役制度在瓷业生产中的有利因素和矛盾冲突等。

清王朝的缔建与红衣大炮的轰鸣

本文着重探討自努爾哈赤崛起於我國東北,以迄清初順治朝,即從16世紀末到17世紀60年代初葉,在此六十餘年間,清朝(及其前身後金國和清國),如何從使用傳統的弓矢劍戟、腰刀刺槍等冷兵器,發展為擁有較大數量的配置有相應的鉛丸和炮彈,採用硫磺炸藥以推動射擊和引爆,具有較大殺傷力的火炮和槍支,亦即一般被稱為熱兵器的裝備。

曹雪芹家世史料

本组史料选自馆藏宫中朱批奏折及内阁史书、档册 ,其中《旗鼓牛录章京曹振彦因功加半个前程》、《两江总督阿山为跪请圣安事奏折》、《两江总督噶礼为查明两淮亏欠库银情由事奏折》,分别录自《清初内国史院满文档案译编》及《康熙朝满文朱批奏折全译》。有关曹雪芹的高祖曹振彦的档案 ,不仅使我们对其履历、出身有了较为清楚的了解 ,而且为研究曹家的旗籍变化提供了依据。尤其重要的是 ,康熙帝的有关朱批、朱谕及两江总督噶礼、两淮盐政张应诏、噶尔泰等的奏折 ,为研究曹寅亏欠巨额库银的原因及其弥补亏空的实情 ,提供了新的原始证据 ,有助于对曹家的败落及曹之所以获罪做出客观的评判。现予刊布 ,供研究参考。

明朝宫中开支简介

明朝是典型的家天下王朝,其皇室成员包括皇帝、皇后、妃嫔、皇太子、未就封的皇子和未出嫁的公主等人,他们生活在北京的紫禁城内。宫中机构林立,仆役繁多,生活极其奢华。现将当时宫中财政开支情况简介一二,即可窥见历代帝王奢费之一斑。一、帝、后饮馔由尚膳监备办,所用物品主要有牛、羊、猪、鹿等牲。鸡、鸭、鹅、雉等禽,鲤鱼、鳜鱼、鲚鱼、河豚等鲜,西瓜、雪梨、荔枝、柑桔等果。宫中饮馔根据时令不断变换花样,如正月吃扁食、元宵,二月吃河豚、桃花鲊,三月吃笋鹅、糍巴……各种干鲜果品、奇糕异饼、山珍海味、美味佳肴,应有尽有。这些食物最初由各地进贡所得,后来由宫中各派人直接采办,如成化年间(1465——1487),年采办果品物料达135万余斤,野品近14000只,其中活鹿267只、天鹅320只,所用厨役高达7800名,所用柴炭约1800万斤,相传一太监卖掉一座大宅,仅够宫内一日之膳。

康熙天体仪:东西方文化交流的證物

清康熙八至十二年(公元1669—1673年),為引進西法觀测天象;南怀仁設計大型銅儀六件,替换了北京觀象台頂明鑄儀象,從而揭開中国天文學史的新篇章。

清初在拉发渡口制造战船概述

在有清一代的我国东北,每当谈及制造船只,人们自然与吉林(今天的吉林市)联系在一起,因为吉林素有船厂之美名.但很少有人知道另一个造过船只的地方,即盛京(今沈阳市)以东宁古塔(今宁安)所辖之拉发渡口.档案史料证明,曾经在这里制造过许多战船,并在抗击沙俄侵略方面发挥了很大作用.本文拟围绕清顺治十四五年间在拉发渡口制造战船,以及造船之目的、过程等问题,作一简要介绍.

永陵大祭考略

永陵,原称兴京陵,在今新宾县城西四十里的启运山前,埋葬的是清太祖努尔哈赤的前四辈先人,即远祖孟特穆、曾祖福满、祖父觉昌安、父亲塔克世,及伯父礼敦、叔父塔察的坟墓。 设官派兵,守陵司祀 永陵是清朝帝王的祖坟,被历代清王朝尊为圣地,格外重视。顺治十三年,在陵山周围划立界址。外山周围三十里设立红桩六十四根,红桩外二十丈设立白桩六十四根、青桩一百根。“红桩以内,寸草为重;白桩以内,禁止樵採;青桩以内,禁止烧造。”十二年六月和十八年九月,清统治者又先后为肇、兴、景、显四祖坟竖碑镌文,歌功颂德。十二年,在永陵增设陈满洲兵二十四名。康熙九年在永陵设总管衙门,守护陵寝,并设有相当数量的夫丁匠役,专司陵内外杂役及祭祀事宜。“

盛京读书记(二)

七 法克什 八旗中工匠,汉名匠役,有鸟枪匠、弓匠、铁匠、鞍匠之别。 八 华沙布勒绰哈 “养育兵”之称。 九 爱什拉喇 汉名“贴写”,即幕府诸司抄录文案者,部院胥吏之类。

沈阳故宫博物院藏清代钟表鉴赏(下)

作为世界文化遗产的沈阳故宫,不但有精美的历史建筑,还贮藏着大量的历史文物。在这些精美的历史文物中,最引人注目的,则是沈阳故宫博物院西路戏台的扮戏房设立的＂清宫钟表馆＂展览。这里展出的各式机械钟表,多产于18世纪至20世纪初,为英国、法国、瑞士、日本以及中国清宫、清代地方制造的。这些来自不同国家、不同地区、不同时期所制造的钟表,种类繁多,设计独特,造型别致,制作精良,装饰华贵,风格各异。

清代钟表制造业概况及相关问题探讨

引言钟表作为计时器,最早是从西洋传入中国的。从16世纪中期开始,西方教廷加紧向世界各地派遣布道团,而明朝的禁海令阻碍了西方教义传播的道路。为了打开中国国门并让西方教义传入中国,传教士最终决定以西洋奇巧之器如三棱镜、

英法联军入侵前后的宫廷戲曲活动

咸豐七年(1857年)農曆四月二十三日,掌管清宮戲曲演出的昇平署得到了殊有的賞賜——清文宗咸豐皇帝奕詝題詩的區額,檔案上誠惶誠恐地記道:“二十三日未刻,造辦處達他二名、匠役二名恭送御筆賜內學匾額安挂,上書: 聲聲簫管奏雲墩, 優孟衣冠興致豪。 淑性怡情歸大雅, 昇平樂事最為高。 丙辰冬偶題丁巳清和月御筆詩意平平,乍看起來,像是“太平天子”在抒發日日笙歌中的怡然閑情。 然而,此時正值國土遍地烽燧,太平軍連續攻克了清廷設置的江北、江南大營。