读《匡谬正俗》札记

颜师古是唐初有权威的音韵训诂学家,所注《汉书》、《急就篇》,盛行至今。其自著《匡谬正俗》八卷,亦小学之名著,所引典籍及诸家训诂,多古代逸书,可资见闻.但本为未成之书,非师古生前定本,乃死后其子所整理,且甚粗疏,故瑕瑜互见焉。《四库全书总目》曰:“考据极为精密,惟拘于习俗,不能知音有古今……均未免千虑之一失。”师古之失,实不止于音读,特音读为甚耳。学习之余,愿中管见。颜氏精义,首当扇扬;妄加雌黄者,次于后.

浅论颜师古《匡谬正俗》在文字学史上的价值

《匡谬正俗》是唐代著名学者颜师古的代表作之一,也是唐代文字学史上具有代表性的一部字书。我们立足文本,将其与许慎《说文解字》进行比较研究,发现颜师古《匡谬正俗》在文字观、治学方法等方面对许慎《说文解字》有所继承,甚至突破。另外,《匡谬正俗》反映了颜氏的"正字"观,这种观念对后人"正字"产生了很大的影响,这是其文字学史价值的又一体现。

《匡谬正俗》解题

颜师古《匡谬正俗》八卷,永徽二年由其子颜扬庭表上于朝,其表说颜师古尝撰《匡谬正俗》“藁草才半,部帙未终”,此书是颜扬庭“谨遵先范,分为八卷,勒成一部”的。朝廷对颜师古颇为赞赏,高宗令来济宣其敕旨,“师古业综书林,誉高词苑,讨论经史,多所匡正,前件书发明故事,谅为博治” (见《匡谬正俗校注》所辑《上匡谬正俗表》及敕旨)。所以,《匡谬正俗》在唐朝已广为流传,韩愈《讳辨》即从此书所言“康成郑君此释,盖举异字同音不须讳耳。区字既是,故引为例。禹宇二字其音不别,丘之与区,今读则异,寻按古语,其声亦同”。演释出“谓若禹与雨,丘与区之类是也”,以此解释“不讳嫌名”

论常用词“替”之替代义的产生时代及其唐代用字——以《匡谬正俗》卷八“替”条为中心

本文以颜师古《匡谬正俗》卷八"替"条为中心对以下三个问题作了考释,并得出初步结论:1."替"之替代义的来源、产生时代及其在南北朝、隋唐的流变,认为"替"之替代义系由其本义引申而来,至晚产生于5世纪;隋唐以来成为常用词,已为不同社会阶层、社会集团所广泛接受,意义和用法也有了进一步发展。.表替代义的"替"在唐代的用字情况,指出《匡谬正俗》所说的"■"是"■"的讹字,"■"是替代之"替"在当时的通俗用字。3."■"字的消亡,认为颜师古规范文字的工作对"■"字的消亡固然有一定作用,但关键仍在于词语本身的变化对其用字的调节。

清张绍仁《匡谬正俗》题跋校语辑

清代藏书家张绍仁用黄丕烈(荛圃)藏影宋钞本和明刻本两次对校的乾隆刻《匡谬正俗》,颇具特色,现藏北京图书馆。是书卷后有张绍仁嘉庆十九年(甲戌1014)九月十四日朱笔手书跋语一则,并朱笔过录清吴翌凤跋语一则。

颜师古《匡谬正俗》的版本系统

颜师古是唐初集经学、史学、小学于一身的著名学者,其著作流传至今的有《汉书注》、《急就篇注》和《匡谬正俗》,其中尤以《汉书注》成就最高。《匡谬正俗》为师古生前未竟之作,全书共八卷,收录词语182条。前四卷凡55条,皆论诸经训诂音释;后四卷凡127条,皆论诸书字义、字音及俗语相承之异,考据精审,旁征博引,胜义间出。所引典籍及诸家训诂,多为古代逸书,可资见闻。

匡谬非易事,正俗戒自用──汉语规范化工作的误区和出路

目前汉语规范化工作已经陷入僵局，主要原因之一是具体工作中失误太多。要打破僵局，必须正确认识规定主义思想指导下的匡谬正俗法的局限性，客观地考察分析研究每一种语言变异现象，有客观必然性和现实必要性的就给予承认，反之则给出较好的表达式供语言社会参考。

论“音随义转”

（一）“音随义转”的现象，前哲时贤均已有察觉。较早注意到这个问题的是唐代的颜师古，他的《匡谬正俗》卷八“仇”字条云：怨偶曰仇，义与雠同；尝试之字，义与曾同；邀迎之字，义与要同，而音读各异，不相假借。今之流俗径读化为雠，读尝为曾，读邀为要，殊为爽失。①...

南社社友秦铸花考论

南社社员秦铸花,是民国期间一位颇有成就的学者和教育家。本文对秦铸花的名字、籍贯以及生平事迹进行了详细的考证,认为秦铸花是江苏淮阴王营镇人,平生主要从事教育事业,也曾担任过地方新闻报业的记者,爱国爱乡,积极宣传进步思想。此外,本文还对秦铸花的学术成就进行了中肯的评价。

颜师古的“合韵”和他的古音学

颜师古(581—645),名籀,字师古,长安人,是南齐黄门侍郎、著名的语音学家、《切韵》的讨论者之一颜之推的孙子,新旧唐书都有传。《旧唐书》他说“少传家业,博览群书,尤精古训,善属文。”其流传至今的著作有《汉书注》、《匡谬正俗》和《急就章注》。颜师古是唐初继陆德明之后的又一位伟大的语文学家。他不但在文字、训诂、史地等方面有深刻的研究和巨大的成就,而且在古音学方面也有着不可磨灭的贡献。

颜师古的语文规范实践

颜师古的语文规范实践史鉴唐代是中国封建社会文化的极盛时期。国家统一，民族团结，综合国力强大．国民充满自尊、自信、自强的精神，物质文明和精神文明居于世界领先地位。这个强大的东方帝国，对传播信息、积累文化，交流，思想，体现文明程度的语言文字，理所当然地倾...

“何遽”辨

“何遽”辨钟业枢王念孙《读书杂志·汉书九》“何遽不若汉”条：“‘遽’亦何也，连言‘何遽’者，古人自有复语耳。‘遽’字或作讵、距、钜、巨，又作渠。”①这个解释常被引用。然此解恐非确诂。王氏说的复语就是通常说的由两个并列关系的同义语素组成的复合词。我们知...

我的希望

我既是《汉语学习》的读者,也打算为杂志写点东西,所以《汉语学习》既是我师,又是我友。 据我所知,《汉语学习》的人力、物力和财力都很不足,但是杂志办得很有起色,尤其是编辑人员的献身精神,更是值得称道。

新时期语言规范趋势初探

长时期以来,语言的规范都是以匡谬正俗为主导意识和主要模式的,随着社会的发展,在文化多元的社会中,新的语言现象不断涌现,利用科学的态度和方法整理、研究和规范语言,是语言规范服务观念的体现。从匡谬正俗到及时发现和介绍新的好的语言现象,应该是语言规范的进步,也更有待于实践的检验和进一步的发展。

语言规范试说

"雅正"是自古以来的语言规范观,只是在现代汉语时期强调"正"多于强调"雅",虽然"正"、"雅"相通。在普及教育、重视文化的当下,还是应当"雅"、"正"并重。"匡谬正俗"的规范意识虽然常受批评,但仍然具有重要的社会作用,不应放弃。但"语言纯洁观"确有不少弊病,不宜提倡。语言规范的本质是一种选择行为,是依照语言发展规律对影响语言生活的各种语言变项所进行的选择。良性的语言规范不影响语言发展,反而是促进语言发展不可缺少的,是与语言自组织机制相辅相成的。语言规范的根本目标是为语言生活服务,语言规范是否合适要看它是否客观反映了语言生活的实际,能否引导语言生活向前发展。全面了解语言生活,把握好语言发展规律,建立科学的语言规范观,是做好语言规范的基础。

秦嘉谟《世本辑补》述评——兼论秦氏的剽窃之嫌

清代盛行辑佚,尤重《世本》。梁启超在《中国近三百年学术史》曾讲:"(清儒辑佚)古史中的《世本》及《竹书纪年》为主要品。"现存刊行本,有金溪王谟二卷、承德孙冯翼一卷、嘉兴陈其荣二卷、江都秦嘉谟十卷、武威张澍五卷、通州雷学淇二卷、高邮茆泮林六卷(以下简称)。尚有近人王梓材作《世本集览》,有目无实。1957年商务印书馆将诸本合编出版,名之曰《世本八种》,此书附有简略的校勘记,匡谬正俗,颇惠学人。但是,本世纪以来,几乎没有人对清辑《世本》逐本研究,有关的史学史著作很少评论《世本》,对诸辑本的褒贬不一。

颜师古和他的《汉书注》

唐代是我国学术文化史上的一个瑰丽辉煌的时代,人才辈出,指不胜屈。本文要论述的颜师古,是唐代一位杰出的训诂学家。关于颜师古的名字,史书上各说不一。《旧唐书》卷七十三《颜师古传》说是“颜籀字师古”,《新唐书》卷一百九十八《儒学传》则说“颜师古字籀”。通常人们采前一说,并谓“以字行于世”。他公元581年(隋建国)生于京兆万年(今西安市),645年(唐贞观十九年)病逝于随驾东巡途中,享年六十五岁。

明叔,您点头了吗?

明叔,是网上众多年轻影迷对陈道明的爱称,喜爱程度可见一斑。可是俺今天偏要给明叔唱个反调。唱之前俺就做好挨板砖、接烂西红柿的准备了。不光是因为这会引起众影迷的愤怒骚乱,还因为俺五音不全,想以说代唱。不过,凭着俺对明叔日月可鉴的一片忠心,挨板砖就当是气功表演,接烂西红柿就当是为环保做贡献吧。俺知道你肯定纳闷。