汉字形旁类化研究

形音性质的汉字,在使用状态下,受上下文字形、字义的影响,出现大量的形旁类化字,对汉字系统的变化、汉字与它记录的词语的对应关系、汉字的写词显义功能等方面都产生了较大的影响。形旁类化字与假借字、区别字形式相同,而实质不同。讨论汉字形旁类化问题是汉字发展史研究的一项重要任务。

论古今字的定称与定义

什么是古今字？有两种不同的意见。一种意见继承段玉裁的看法，坚持认为古今字是古今人用字不同，是历时的同词异字现象①。另一种意见把古今字看成是文字发展过程中的孳乳现象。他们所说的古今字实际上是本原字和区别字②。这就涉及到了古今字的定称和定义问题。洪成玉认...

“古今字”研究平议——兼谈字典词书中对“古今字”的处理

本文对自汉代以来讫至当代有关“古今字”的研究加以综述,就各家见解之异同进行了简明而允当的比较分析,认为对“古今字”名称的沿用及概念的内涵应坚持历史的观点和贯彻历史的承继性,主张将现今较流行的“古今字”名称改为“区别字”或“区别字”。

汉魏六朝碑刻中的汉字形旁类化问题

形音性质的汉字,在使用状态下,受上下文字形、字义的影响,出现大量的形旁类化字,对汉字系统的变化、汉字与它记录的词语的对应关系、汉字的写词显义功能等方面都产生了较大的影响。形旁类化字与假借字、区别字形式相同,而实质不同。讨论汉字形旁类化问题是汉字发展史研究的一项重要任务。

《黄帝内经》及别传本古今字例释

《黄帝内经》在其流传过程中,形成了《针灸甲乙经》、《黄帝内经太素》等不同的传本,《黄帝内经》与其别传本,常常在对同一个字的书写时,或写作古字,或写作今字,此乃给今人学习《内经》带来一定困难。将《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《黄帝内经太素》相校,集录因书写或古字或今字而造成的异文材料,辨识解决有关疑难问题。

论《说文解字》的亦声部首

东汉许慎的《说文解字》(以下简称《说文》)首创了540个篆文部首,在中国文字学史上堪称巨大的贡献。《说文》部首是一个内部相当复杂的庞大系统,但前人对它多局限于个别的、具体的研究,而缺乏综合的理论分析。例如,《说文》部首中有不少特殊的类型,象同字异形部首、无属字部首、在属字中被省形的部首、兼作声符的亦声部首等。对这些特殊类型部首的特点、性质、形成原因及发展趋向等,前人多未涉及或很少涉及,这不能不说是《说文》部首研究中的一个缺憾。本文试图以《说文》中的亦声部首为研究对象,作一些综合性的理论探讨,不当之处,还望专家们指正。

笔位变体与笔画教学——由“文字”与“字”的区分谈起

文字是原体，其存在形式是抽象、同一、共性和一般；字是变体，其存在形式是具体、多变、个性和特殊。变体的产生看似随意，其实是有规律的，变体与原体间的相对距离就是变异度．在对外汉语教学中据此原则实施文字教学，将会有利于教师区分重点与非重点，缓解学生学习压力，有效提高汉字的识写效率。

谈谈词典中的古今字

目前学术界对古今字、通假字的看法,很难对所有古今字、通假字划出一条明晰的界线。讨论的焦点似乎在于古今字和通假字各自统辖的对象。对于词典编纂来说,尤以古今字的对象为重要。

古今字四题

本文认为古今字的实质是汉字的孳乳分化,古今字实际上就是区别字。古今字与古今语,一是文字问题,一是词汇问题,是两种不同的语言现象。异体字中的一部分与古今字有相似之处,但是它们之间的区别是明显的,不应该将它们混为一谈。古今字和通假字可以加以区别:古今字属于文字孳乳问题,古字和今字意义上有关联,历时;通假字是单纯用字问题,通假字和本字意义上无必然联系,共时。

通假字试论

什么是通假字汉字是表意文字。造字时,某字表示某种意义,是有一定的。我们就管这个字叫本字,这个意义叫本义。但有时,本字与另一字所表示的意义本不相关,可是由于它们具有音近或音同的特点,由于某一原因,使用时不用本字,而借用另一字来替代它,以表示它的本义。我们就叫这个借用的字做通假字,所借用的意义叫做通假义。例如: A.①四之日其蚤,献羔祭酒。《诗·豳风·七月》②蚤起,施从良人之所之。《孟子·

古今字隅议

古今字,又名区别字,王筠则称之为分别文,指的是:语言中同一个词,汉字在记录它的时候,先用一个形体,后来换成另一个形体;字形虽然不同,但表达的意义是一样的。比如娶妻的娶,先本作取(如《左襄二十五》"崔武子见棠姜而美之,遂取之"),后来才写成娶。取和娶,在娶妻这个意义上是一对古今字。"取"字在前,称古字;"娶"字在后,称今字。古今字的产生。

试论通假字的畛域──兼及古书注解的几个术语

通假字的问题是一个很复杂的问题。现行的一些古代汉语教材，在讲述通假字时，仍不够统一。因此，这一问题应引起古汉语界同仁的重视。本文认为，要弄清通假字的畛域，必须将通假字与区别字、异体字、假借字严格划分开来，并用下定义和划分等方法来明确四者的内涵与外延。这样，通假字、区别字、异体字、假借字的界线也就清楚了。同时，在注解古书时，全国的古代汉语教材也应采用较为统一而准确的术语。

语文识字教学的初探

《语文课程标准》规定：“低年级（一、二年级）要喜欢学习汉字，有主动识字的愿望。认识常用汉字1600-1800个．其中800-1000个会写。”识字量占六年识字总量的60％，平均每学期学会500个左右。这么大的识字量，如果不讲究方法，必然增加学生负担。因此，在识字教学方面一定要采取科学的教学方法，拓宽识字渠道，鼓励学生自主识字。

形声字问难

报载,美国伯纳姆工程师,著书立说,提倡三问: 1、能不能取消? 2、能不能合并? 3、能不能用更简单的取代? 伯氏三问是生产效率提高之道。其实,任何事无不可以三问。符合中国老话:每事问。三问,于形声字的改革也是适用的。问,无疑是应该建立在好不好的前提下的,有了好坏标准,才能抉择能与不能。因之,就形声字发出问难。一、形声字形迹可疑形声字并不象人们说的那样,可以因形见义、循声知音,易于读音、易于解义。由于汉字形体的演变,特别是隶变,使象形的形消逝得难以看清真面目,弄清一个字是不是形声字也并非易事。

《黄帝内经》《针灸甲乙经》异文例释

《黄帝内经》在其流传过程中,形成了不同的传本。《针灸甲乙经》便是其中的传本之一。《黄帝内经》与《针灸甲乙经》,在文字上存在许多差异。本文将两传本相校,集录异文材料,辨识有关疑难问题。

“娇逸”义解

“娇逸”义解张传曾《焦仲卿妻》“云有第五郎，娇逸未有婚”，今人的解释有数种：（一）“娇逸”，指为父母娇生惯养，一向安逸享福①。（二）娇逸，娇美文雅气②。（三）娇逸，潇洒俊美③。它们不会都正确可信，我们必须有所分辨、决定取舍。按照第一种解释，我们只能看...

《尚书》通假研究

《尚书》通假研究钱宗武历代训诂学家都注重破读通假，传注古书，然而对通假的界定、通假的原则和方式、通假的发生演变机制等仍缺乏准确而系统的阐释。本文试图通过系统分析《尚书》通假的特点及其通假字和本字的诸种关系、通假的方式、通假范围，为文言通假的研究提供新...

同源词与训诂

同源词运用于训诂,可从下面几方面来看.一、有助于鉴别古籍注解之得失《论语·学而》:“子贡曰:‘夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求也,其诸异乎人之求之与?’”宋代邢昺疏云:“去奢从约谓之俭.”今人注解多从之,有人译作“节俭”.若指生活上的节俭,去除奢侈,恐失之.“温、良、恭、俭、让”,5个字都是说对人良好的态度,这里与生活节俭无关.朱熹注得很对,“俭,即容貌收敛。

关于“家”的本义——兼评《漫谈家》

本文着重对影响最大的"屋里养猪就是家"的论点加以分析批评。指出要害在于有些学者不是根据"家"的初文而是在后来变化了的篆体""豕"上面大做文章.或者用拆字的方法望文生义.自然会得出错误的论断。同时提出新的论点:"家"的本义是男人、丈夫。并从古文字的字形、读音与当时社会情况.论证"家"是甲骨文公猪的象形文字的后起区别字。古人借成年公猪在猪群中的首领地位.比喻一家之主的丈夫。还有大量文献根据证明"家"曾有"丈失、男人"义。